Dodona

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Saltar ata a navegación Saltar á procura
Dodona
Δωδώνᾱ
Dodona-Greece-April-2008-107.JPG
Vista de Dodona
Dodona location-es.svg
Localización do santuario de Dodona.
RexiónEpiro
Coordenadas39°32′47″N 20°47′16″L / 39.54639, -20.78778
TipoCidade e santuario
Historia
FundadoSéculo -IV
Abandonado391–392 d.C.
CulturasGrega, Romana
Notas do sitio
CondiciónRuína
PropiedadePública
Acceso públicoSi

Dodona (dórico: Δωδώνᾱ, Dōdṓnā, xónico e ático: Δωδώνη,[1] Dōdṓnē) en epiro no noroeste de Grecia, era un oráculo dedicado a unha Deusa Nai identificada noutros lugares con Rea ou Gaia, pero coñecida en Dodona como Dione, que foi substituída parcialmente en tempos históricos polo deus olímpico Zeus.

O santuario de Dodona é considerado o oráculo helénico máis antigo, datando posiblemente do segundo milenio a.C. segundo Heródoto. Localizado nunha rexión illada das principais polis gregas, era considerado como o segundo oráculo en termos de prestixio, só detrás do de Delfos. Os sacerdotes e sacerdotisas interpretaban no bosque sagrado o son das follas de carballo para determinar cales eran as accións correctas que se debían levar a cabo. Aristóteles considerou a rexión arredor de Dodona como o lugar onde xurdiron os helenos.[2] O oráculo estivo primeiro baixo o control dos tesprotos, e despois pasou a mans dos molosos.[3] Foi un importante santuario relixioso ata a expansión do Cristianismo durante a fin da era romana.

Aristóteles considerou que a rexión arredor de Dodona formou parte da Hellas e da rexión onde se orixinaron os helenos.[4] O oráculo estivo baixo o control dos Tesprotos antes de pasar a mans dos Molosos.[5] Permaneceu como un importante santuario relixioso ata o nacemento do cristianismo durante a Época romana tardía.

Descrición[editar | editar a fonte]

Durante a antigüidade clásica, segundo varios relatos, as sacerdotisas e os sacerdotes interpretaban, no bosque sagrado, o engurro das follas de carballo (ou de faia) para determinar as accións correctas a realizar. Segundo unha nova interpretación, o son do oráculo orixinábase en obxectos de bronce colgados das pólas de carballo e soaban candosopraba o vento, semellante a un espanta espíritos.[6]

Segundo Nicholas Hammond, Dodona foi un oráculo dedicado á Deusa nai (identificado noutros sitios con Rea ou Gaia, pero aquí chamábase Dione) ao que se uniu e parcialmente suplantou nos tempos históricos a deidade grega de Zeus.[7]

Historia[editar | editar a fonte]

Historia temperá[editar | editar a fonte]

Martelo de sacrificio de Dodona. Bronce, século VII a.C. Museo do Louvre

Aínda que as primeiras inscricións no sitio datan de c. 550–500 a.C.,[8] As escavacións arqueolóxicas realizadas hai máis dun século recuperaron artefactos xa desde o período micénico,[9] moitos deles agora no Museo Arqueolóxico Nacional de Atenas, e algúns no museo arqueolóxico nas proximidades de Ioannina. Había unha antiga tradición de que Dodona foi fundada como unha colonia da cidade, tamén chamada Dodona, en Tesalia.

A actividade do culto en Dodona xa se estableceu dalgunha forma durante a Idade dr Bronce tardía (ou período micénico).[10] Durante o período post-micénico (ou "Idade escura grega"), a evidencia da actividade en Dodona é escasa, pero hai unha reanudación do contacto entre Dodona e o sur de Grecia durante o período do período arcaico (século VIII a.C.) coa presenza de ofertas votivas en bronce (ex. trípodes) das cidades gregas do sur.[10] Os arqueólogos tamén atoparon dedicatorias ilirias e obxectos que recibidos polo oráculo durante o século VII a.C.[11] Ata o 650 a.C., Dodona era un centro relixioso e oracular principalmente para as tribos do norte: só despois do 650 a.C., fíxose importante para as tribos do sur.[12]

Zeus era venerado en Dodona como "Zeus Naios" ou "Naos" (deus da primavera baixo o carballo no Temenos ou santuario,[13] e como "Zeus Bouleus" (conselleiro).[14] Segundo Plutarco, a adoración a Xúpiter (Zeus) en Dodona foi creada por Deucalión e Pirra.[15]

A mención máis recente de Dodona está en Homero, e só Zeus se menciona nesta conta. Na Ilíada (arredor do 750 a.C.),[16] Aquiles reza ao "Gran Zeus, Señor de Dodona, Pelasgos, que vive lonxe, meditando sobre a invernal Dodona" (demostrando así que tamén se podería invocar a Zeus a distancia).[17] Non se mencionan edificios e os sacerdotes (chamados Selloi) durmian no chan cos pés sen lavar.[18] Homero non menciona sacerdotisas.

O oráculo tamén aparece noutro pasaxe de Ulises, que relata a súa visita a Dodona. As palabras de Ulises "expresan unha familiaridade con Dodona, unha constatación da súa importancia e unha comprensión de que era normal consultar alí a Zeus sobre problemas de conduta persoal".[19]

Os detalles desta historia son os seguintes. Odiseo di ao xove Eumaeus [20] (posiblemente contandolle un relato ficticio) de que el (Odiseo) foi visto entre os Tesprotos, logo de ir a preguntar ao oráculo de Dodona se debía volver a Ítaca abertamente ou en segredo (como o fai Odiseo disfrazado). Odiseo repite o mesmo conto a Penélope, que aínda non puido recoñecelo a través do seu disfrace.[21]

Segundo algúns estudosos, Dodona era orixinalmente un oráculo da Deusa nai á que asistían sacerdotisas. Identificouse en outros sitios como Rhea ou Gaia. O oráculo tamén foi compartido por Dione (cuxo nome significa simplemente "divindade"). Na época clásica, Dione quedou relegado a un papel menor noutras partes da Grecia clásica, converténdose nun aspecto da consorte máis habitual de Zeus, Hera, pero nunca en Dodona.[22]

Moitas inscricións dedicadas recuperadas do sitio mencionan tanto "Dione" como "Zeus Naios".

Segundo algúns arqueólogos, ata o século IV antes de Cristo, foi un pequeno templo de pedra a Dione engadido ao xacemento. Cando Eurípides mencionaba a Dodona (obra de teatro 'Melanippe') e Herodoto escribiu sobre o oráculo, as sacerdotisas apareceron no lugar.

Grecia clásica[editar | editar a fonte]

Plano do santuario, tal e como se desenvolveu ata a época romana. 1: Acrópole, 2: Teatro, 3: Estadio, 4: Bouleuterion, 5: Casa de sacerdotes, 6 e 7: Prytaneum e extensión, 8: Templo de Afrodita, 9: edificio romano, 10: Templo de Themis, 11: “Casa coroada” (Ἱερά Οἰκία), 12 e 13: Novo e antigo templo de Dione, 14 e 15: templo e altar de Hércules, 16: basílica cristiá que ocupa o sitio do antigo templo de Zeus, 17: Muro oeste, 18 e 19: Nova e antiga porta do Oeste.

Aínda que nunca eclipsou ao oráculo de Apolo en Delfos, Dodona gañou unha reputación moi alén de Grecia. No "Argonautica" de Apolonio de Rodas, relátase unha historia máis antiga de Jason e os Argonautas, o barco de Jason, o "Argo", tiña o don da profecía, porque contiña unha madeira de carballo de Dodona.

No c. 290 a.C., o rei Pirro converteu a Dodona na capital relixiosa do seu dominio e embeleceu iniciando unha serie de proxectos de construción (é dicir, reconstruíu magníficamente o Templo de Zeus, desenvolveu moitos outros edificios, engadiu un festival atlético con xogos, concursos musicais e dramas representados nun teatro).[18] Construíuse un muro ao redor do propio oráculo e da árbore sagrada, así como os templos a Dione e Hércules.

No 219 a.C., os etolios, baixo o liderado do xeneral Dorimaco, invadiron e queimaron o templo ata os cimentos.[23] Durante finais do século III antes de Cristo, o rei Filipo V de Macedonia (xunto cos Epirotes) reconstruíu todos os edificios de Dodona.[24] No 167 antes de Cristo, Dodona foi destruída polos Romanos [25] (liderados por Aemilius Paulus [26]) Máis tarde foi reconstruído polo emperador Augusto no 31 a.C. Cando o viaxeiro Pausanias visitou Dodona no século II a.C., o bosque sagrado quedara reducido a un só carballo.[27] No 241 a.C., un sacerdote chamado Poplius Memmius Leon organizou o festival Naia de Dodona.[28] No 362 a.C., o emperador Xuliano consultou o oráculo antes das súas campañas militares contra os persas.[29]

Os peregrinos consultaronn o oráculo ata o 391-392 d.C., cando o emperador Teodosio I pechou todos os templos pagáns, prohibiu todas as actividades relixiosas pagás e cortou a antiga carballeira no santuario de Zeus.[30] A pesar de que a cidade sobreviviente era insignificante, o sitio pagán que permanecera durante moito tempo debeu ter importancia para os cristiáns dado que o bispo Teodoro de Dodona asistiu ao Concilio de Éfeso no 431 d.C.[26]

Panorama do teatro de Dodona, a aldea moderna de Dodoni e o monte cuberto de neve Tomaros son ​​visibles ao fondo}}

Notas[editar | editar a fonte]

  1. Liddell & Scott 1996, "Dodone"
  2. Hammond 1986, p. 77; Aristotle. Meteorologica. 1.14.
  3. Potter 1751, Chapter VIII, "Of the Oracles of Jupiter", p. 265.
  4. Hammond 1986, p. 77; Aristotle. Meteorologica. 1.14.
  5. Potter 1751, Chapter VIII, "Of the Oracles of Jupiter", p. 265.
  6. Harissis, Haralambos. "A roda de bronce de Dodona. O Iynx, o caldeiro e a música dos deuses". 
  7. Hammond 1986, p. 39: "... Os deuses gregos, especialmente Zeus, o deus do ceo, estaban na súa casa no monte Olimpo e en Pieria, e o Zeus de Dodona derivou a súa importancia da Idade de Bronce cando desprazou á Deusa Nai e a asimilou como Afrodita."
  8. Lhôte 2006, p. 77.
  9. Eidinow 2014, pp. 62–63; Tandy 2001, p. 23.
  10. 10,0 10,1 Eidinow 2014, pp. 62–63: "Parece haber evidencias para o contacto entre o Epiro e a cultura micénica desde a Idade de Bronce temperá e media (na súa maioría cerámica), con moitas probas que datan da finais da Idade de Bronce e que inclúe restos de cerámica, armas (espadas e machadas dobres), ferramentas e xoias e importacións de Europa e Próximo Oriente. Obxectos e restos arqueolóxicos no sitio de Dodona suxiren que xa había algún tipo de actividade de culto alí a finais da Idade de Bronce. Hai poucas evidencias para o período da Idade Escura (1200/1100-730/700 a.C.), pero o contacto entre a zona e as cidades do sur de Grecia parece retomarse no século -VIII (coa fundación de Kassopeia no 730-700 a.C. por Elis, e asentamentos Corintios, incluíndo Ambracia, Anaktorion Epidamnus e Apollonia, 650/630 a.C.); e isto vese apoiado pola aparición en Dodona de ofrendas votivas en bronce do sur de Grecia, que datan de finais do século -VIII, e que comezan polo trípode, pero pasando polo período arcaico para abarcar unha variedade de imaxes de animais, humanas e divinas."
  11. Boardman 1982, p. 653; Hammond 1976, p. 156.
  12. Boardman 1982, pp. 272–273.
  13. Kristensen 1960, p. 104; Tarn 1913, p. 60.
  14. LSJ: bouleus.
  15. Plutarco. Vidas paralelas, Pyrrhus.
  16. Homero. Ilíada, 16.233-16.235.
  17. Tradución de Richard Lattimore.
  18. 18,0 18,1 Sacos, Murray & Bunson 1997, "Dodona", p. 85.
  19. Gwatkin, Jr. 1961, p. 100.
  20. Homero. Odisea, 14.327-14.328.
  21. Homero. Odisea, 19.
  22. Vandenberg 2007, p. 29.
  23. Dakaris 1971, p. 46; Wilson 2006, p. 240; Sacos, Murray & Bunson 1997, "Dodona", p. 85.
  24. Sacks, Murray & Bunson 1997, "Dodona", p. 85; Dakaris 1971, p. 46.
  25. Sacos, Murray & Bunson 1997, "Dodona", p. 85; Dakaris 1971, p. 62.
  26. 26,0 26,1 Pentreath 1964, p. 165.
  27. Pausanias. Descrición de Grecia , 1.18.
  28. Dakaris 1971, p. 26.
  29. Dakaris 1971, p. 26; Fontenrose 1988, p. 25.
  30. Flüeler & Rohde 2009, p. 36.

Véxase tamén[editar | editar a fonte]