Claudio Sánchez-Albornoz

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Claudio Sánchez-Albornoz
Nacemento7 de abril de 1893
Lugar de nacementoMadrid
Falecemento8 de xullo de 1984
Lugar de falecementoÁvila
SoterradoCatedral de Ávila
NacionalidadeEspaña
Relixióncatolicismo
Alma máterUniversidade Central e Universidade Complutense de Madrid
Ocupaciónhistoriador, diplomático, profesor universitario, político, escritor e catedrático
PaiNicolás Sánchez-Albornoz Hurtado
FillosNicolás Sánchez-Albornoz
PremiosPremio Príncipe de Asturias de Comunicación e Humanidades, Gran Cruz de Afonso X o Sabio, Gran Cruz da Orden de Carlos lll, honorary doctorate of the University of Valladolid, sen etiquetar, Doutor Honoris causa pola Universidade de Oviedo, Corresponding Fellow of the Medieval Academy of America e sen etiquetar
Na rede
Bitraga: 3986 Dialnet: 130561
editar datos en Wikidata ]

Claudio Sánchez-Albornoz y Menduiña, nado en Madrid o 7 de abril de 1893 e finado en Ávila o 8 de xullo de 1984, foi un historiador e político español.

Traxectoria[editar | editar a fonte]

Licenciado en Filosofía e Letras en 1913, foi catedrático numerario de Historia de España nas universidades de Barcelona, Valencia, Valladolid e Madrid. Foi Deputado das Cortes Españolas entre 1931 e 1936. Trala Guerra Civil española marcha exiliado a Arxentina, sendo presidente do Goberno da Segunda República Española no exilio dende 1959 a 1971. En 1976 retorna a España, sendo galardoado co Premio Príncipe de Asturias de Comunicación e Humanidades no mesmo ano do seu falecemento, en 1984.

Controversia sobre a identidade nacional de España[editar | editar a fonte]

Disputa con Américo Castro[editar | editar a fonte]

A convicción sobre as orixes dunha identidade nacional española única levou a unha disputa académica con outro estudoso no exilio, Américo Castro, que se mudara aos Estados Unidos e ensinara na Universidade de Princeton. O libro innovador de Castro, España en su historia (1948; trad. inglesa 1954) postulaba que a cultura "española" era esencialmente híbrida, producida ao longo dos séculos pola mestura de cristiáns, musulmáns e xudeus, distintas poboacións e tradicións. Castro acuñou o termo "convivencia", entendida como "cohabitación" para describir a sociedade multicultural, relixiosamente tolerante e dinámica dos reinos peninsulares medievais. Sánchez-Albornoz —que consideraba insuficientemente rigorosa e erudita a metodoloxía interdisciplinar de Castro e centrada na literatura— respondeu cun novo estudo, España: un enigma histórico (1956), que defendeu a persistencia dunha invasión preárabe e fundamentando a cultura e a identidade nacional españolas na reprodución de institucións xurídicas, políticas e económicas alleas a Al-Andalus. Aínda que non negou que musulmáns e xudeus fosen unha presenza importante na Iberia medieval, Sánchez-Albornoz sostivo que achegaron "pouca enerxía creativa" aos procesos da historia ou da construción do Estado e insistiu nunha idea perdurable da nacionalidade e da identidade españolas que transcendeu os caprichos da historia e a influencia temporal de grupos externos. Aínda que poucos historiadores académicos hoxe seguen subscribindo as ideas de Sánchez-Albornoz sobre un "carácter" nacional español esencial que motiva a historia, aínda existe un vivo debate académico sobre a convivencia como modelo histórico para entender a España medieval.[1]

Disputa con Castelao[editar | editar a fonte]

Anselmo López Carreira mencionou en diversas ocasións [2] o episodio no que Sánchez-Albornoz lle reprocha a Castelao a súa castelanfobia e Castelao a Sánchez-Albornoz o seu excesivo castelanismo, a raíz da publicación do Sempre en Galiza. Segundo López Carreira, os dous representan visións contrapostas da historia medieval de Galiza. Castelao non é historiador: bebe do que escribiran Vicente Risco ou os irmáns Antón e Ramón Villar Ponte, pero ten claro que Galiza ten unha historia de seu e reivindica, a través dela, a nacionalidade galega. Sánchez Albornoz reivindicou entón que el tamén tiña orixes galegas, aínda que case nunca usaba o seu apelido materno.[3]

Obra[editar | editar a fonte]

  • Estampas de la vida en León hace mil años, Madrid, 1926.
  • En torno a los orígenes del feudalismo. Mendoza, 1942.
  • Ruina y extinción del municipio romano en España e instituciones que lo reemplazan. Buenos Aires, 1943.
  • España y el Islam. Buenos Aires, 1943
  • El Ajbar Maymu’a. Problemas historiográficos que suscita. Buenos Aires, 1944.
  • El "Stipendium" hispano-godo y los orígenes del beneficio prefeudal. Buenos Aires, 1947.
  • Una ciudad hispano-cristiana hace un milenio. Estampas de la vida en León. Buenos Aires, 1947.
  • España: un enigma histórico. Buenos Aires, 1956.
  • Españoles ante la historia. Buenos Aires, 1958.
  • De ayer y de hoy. Madrid, 1958.
  • La España Musulmana. Buenos Aires, 1960
  • Estudios sobre las instituciones medievales españolas. México, 1965.
  • Despoblación y repoblación en el Valle del Duero. Buenos Aires, 1966.
  • Investigaciones sobre historiografía hispana medieval (siglos VIII al XIII). Buenos Aires, 1967.
  • Investigaciones y documentos sobre las instituciones hispanas. Santiago de Chile, 1970.
  • Miscelánea de estudios históricos. León, 1970.
  • Orígenes de la nación española. Estudios críticos sobre la Historia del reino de Asturias. Oviedo, t. I: 1972, t. II: 1974, t. III: 1975.
  • De mi anecdotario político (1972)[4]
  • Del ayer de España. Trípticos históricos. Madrid, 1973.
  • Ensayos sobre Historia de España. Madrid, 1973.
  • Vascos y navarros en su temprana historia. Madrid, 1974.
  • El Islam de España y el Occidente. Madrid, 1974.
  • Mi testamento histórico político. Barcelona, 1975.
  • Viejos y nuevos estudios sobre las instituciones medievales españolas. Madrid, 1976.
  • El régimen de la tierra en el reino asturleonés hace mil años. Buenos Aires, 1978.
  • Confidencias (1979)[4]
  • El reino asturleonés (722-1037). Sociedad, Economía, Gobierno, Cultura y Vida. "Historia de España Menéndez Pidal", t. VII, vol. 1, Madrid, 1980.
  • Estudios sobre Galicia en la temprana Edad Media. A Coruña, 1981.
  • Orígenes del Reino de Pamplona. Su vinculación con el Valle del Ebro. Pamplona, 1981.
  • Postrimerías. Del pasado hacia el futuro (1981)[4]
  • Todavía. Otra vez de ayer y de hoy (1982)[4]
  • La Edad Media española y la empresa de América. Madrid, 1983.
  • Santiago, hechura de España. Estudios Jacobeos. Prólogo de José-Luis Martín. Ávila, 1993.

Notas[editar | editar a fonte]

  1. Ver. por exemplo a colección de artigos en Convivencia: xudeus, musulmáns e cristiáns na España medieval, ed. Vivian B. Mann, Thomas F. Glick, Jerrilynn Denise Dodds (Nova York: G. Braziller, 1992)
  2. asociacionescritoras-es. "Anselmo López Carreira: “Sánchez Albornoz e Castelao representan visións contrapostas da historia medieval” | ::Axenda cultural AELG::". Consultado o 2022-04-02. 
  3. "Conversas con Anselmo López Carreira· O Reino Medieval de Galicia". Consultado o 2022-04-02. 
  4. 4,0 4,1 4,2 4,3 Cabeza Sánchez-Albornoz 1992, p. 51.

Véxase tamén[editar | editar a fonte]

Bibliografía[editar | editar a fonte]

Ligazóns externas[editar | editar a fonte]


Predecesor:


Adolfo de Herrera y Chiesanova
Amando Melón
 
  Real Academia da Historia. Medalla 10  
 
1925 - 1941
1975 - 1984
Sucesor:


Miguel Lasso de la Vega
José Antonio Rubio Sacristán