Nel Noddings
.jpg) (2011)  | |
| Biografía | |
|---|---|
| Nacemento | 19 de xaneiro de 1929 Irvington, Estados Unidos de América (pt)  |
| Morte | 25 de agosto de 2022 (93 anos) Key Largo, Estados Unidos de América (pt) |
| Datos persoais | |
| País de nacionalidade | Estados Unidos de América |
| Educación | Universidade Stanford Universidade Rutgers (pt) Montclair State University (pt) |
| Actividade | |
| Campo de traballo | Filosofía da educación e education theory (en) |
| Ocupación | filósofa , académica , profesora universitaria , educational theorist (en) |
| Empregador | Universidade Stanford Colgate University (en) |
| Influencias | |
| Lingua | Lingua inglesa |
| Obra | |
Obras destacables
| |
| Páxina web | profiles.stanford.edu… |
 | |
Nel Noddings, nada o 19 de xaneiro de 1929 e finada en Cayo Largo, Florida o 25 de agosto de 2022,[1] foi unha filósofa e educadora feminista estadounidense, coñecida polo seu traballo relacionado cola filosofía da educación, a teoría educativa, e a ética do coidado.[2]
Traxectoria[editar | editar a fonte]
Nel Noddings é licenciada en matemáticas e ciencias físicas polo Montclair State College en Nova Jersey, mestra en matemáticas por parte da Universidade de Rutgers e ten un doutoramento en educación por parte da Stanford Graduate School of Education.
A Ética relacional de Nel Noddings[editar | editar a fonte]
A aproximación de Nel Noddings cara á ética do coidado, foi descrita como unha ética relacional en tanto que se preocupa principalmente polas relacións humanas. De maneira similar a Carol Gilligan, Noddings está de acordo en que as aproximacións baseadas na xustiza, aínda que teñen un enfoque máis masculinos, poden funcionar como alternativas xenuínas á ética do coidado. Con todo, a diferenza de Gilligan, Noddings considera que o coidado arraigado na receptividade, a afinidade e a capacidade de resposta é unha aproximación máis básica e preferible do que a ética permite (Caring 1984, 2).[3]
Coidados: unha aproximación feminina á ética e á educación moral[editar | editar a fonte]
Unha clave para comprender a concepción de ética de Noddings é comprender a súa noción de coidado en xeral, e de coidado ético ou ética do coidado, en particular.
Noddings considera que sería un erro tratar de deseñar unha revisión sistemática dos criterios que deben cumprir os coidados. Non obstante, suxire tres requisitos necesarios para coidar ( Caring 1984, 11-12). [3] En primeiro lugar, defende que o coidador (o que lle importa) debe mostrar entusiasmo e desprazamento motivacional. En segundo lugar, a persoa á que se coida (a quen se coida) debe responder, dalgún xeito, ao coidado (1984, 69). O termo ensimismamento, nun sentido de empatía, refírese a pensar no outro para conseguir unha maior comprensión do mesmo. O ensimismamento co outro é necesario para coidalos, xa que hai que entender previamente a situación persoal e física dun individuo para que a persoa que o coida determine a idoneidade de calquera actuación que realice. O “ensimismamento co outro” non ten por que implicar, como parece suxerir o termo, unha fixación no outro. Pola contra, o ensimismamento significa que é necesario prestarlle a atención necesaria ao outro para comprender a súa posición. O desprazamento motivacional non constitúe en si mesmo coidado; alguén pode ter un coñecemento profundo sobre outra persoa, pero isto non quere dicir que actúe a favor desta persoa; Por iso o desprazamento motivacional busca actuar a favor da persoa. O desprazamento motivacional realízase mentres que a persoa que se preocupa profundamente se preocupa polas necesidades da persoa que é atendida. Non obstante, o desprazamento motivacional só é insuficiente para o coidado ético. Por último, Noddings considera que coidar esixe algún tipo de recoñecemento por parte de quen recibe o coidado, de quen é coidado cara a quen lle importa, xa que en realidade iso é coidar. Cando hai un recoñecemento e unha resposta ao coidado da persoa que está a ser atendida, Noddings describe este coidado como "completado no outro". [3]
Nel Noddings establece unha importante distinción entre o coidado natural e o coidado ético. Distingue entre actuar a partir do "eu quero" e o actuar a partir do "eu debo". Cando me preocupo por alguén porque "quero" preocuparme por el ou ela, por exemplo, cando abrazo a un amigo que necesita un abrazo nun acto de amor, Noddings afirma que me estou comprometendo co coidado natural. En cambio, cando me preocupo por alguén porque "debo" preocuparme por el ou ela, por exemplo, cando abrazo a un coñecido que necesita un abrazo a pesar de que o meu desexo sexa escapar da dor desa persoa, #de acordo con Noddings, comprométome co coidado ético. O coidado ético está dado cando unha persoa realiza o seu coidado en tanto considera que o coidado é a forma adecuada de relacionarse coas persoas. Cando alguén actúa de maneira cariñosa debido a que esa persoa naturalmente preocúpase por outra, o coidado non é un coidado ético. Emporiso, Noddings afirma que o coidado ético baséase e, por tanto, depende do coidado natural. Xa que é a través da experiencia doutros coidando e naturalmente, o coidar dos outros, que as persoas construímos un "ideal ético", é dicir, unha imaxe do tipo de persoa que se quere ser.[3]
Notas[editar | editar a fonte]
- ↑ Laurie Brooks (2022-08-30). Teachers College Press, ed. "In Memoriam: Nel Noddings" (en inglés). Nueva York. Consultado o 2022-08-31.
- ↑ Gilligan, Carol (2013). La ética del cuidado (en español). Cuadernos de la Fundació Víctor Grífols i Lucas. ISBN 9788469582572.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 Noddings, Nel (2003). Caring: A Feminine Approach to Ethics & Moral Education (en inglés). University of California Press. ISBN 978-0-520-23864-0. Consultado o 2021-03-12.
