Sufismo

<mediawiki xmlns="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10/" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xsi:schemaLocation="http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10/ http://www.mediawiki.org/xml/export-0.10.xsd" version="0.10" xml:lang="gl">

 <siteinfo>
   <sitename>Wikipedia</sitename>
   <dbname>glwiki</dbname>
   <base>https://gl.wikipedia.org/wiki/Portada</base>
   <generator>MediaWiki 1.42.0-wmf.7</generator>
   <case>first-letter</case>
   <namespaces>
     <namespace key="-2" case="first-letter">Media</namespace>
     <namespace key="-1" case="first-letter">Especial</namespace>
     <namespace key="0" case="first-letter" />
     <namespace key="1" case="first-letter">Conversa</namespace>
     <namespace key="2" case="first-letter">Usuario</namespace>
     <namespace key="3" case="first-letter">Conversa usuario</namespace>
     <namespace key="4" case="first-letter">Wikipedia</namespace>
     <namespace key="5" case="first-letter">Conversa Wikipedia</namespace>
     <namespace key="6" case="first-letter">Ficheiro</namespace>
     <namespace key="7" case="first-letter">Conversa ficheiro</namespace>
     <namespace key="8" case="first-letter">MediaWiki</namespace>
     <namespace key="9" case="first-letter">Conversa MediaWiki</namespace>
     <namespace key="10" case="first-letter">Modelo</namespace>
     <namespace key="11" case="first-letter">Conversa modelo</namespace>
     <namespace key="12" case="first-letter">Axuda</namespace>
     <namespace key="13" case="first-letter">Conversa axuda</namespace>
     <namespace key="14" case="first-letter">Categoría</namespace>
     <namespace key="15" case="first-letter">Conversa categoría</namespace>
     <namespace key="100" case="first-letter">Portal</namespace>
     <namespace key="101" case="first-letter">Conversa portal</namespace>
     <namespace key="102" case="first-letter">Libro</namespace>
     <namespace key="103" case="first-letter">Conversa libro</namespace>
     <namespace key="710" case="first-letter">TimedText</namespace>
     <namespace key="711" case="first-letter">TimedText talk</namespace>
     <namespace key="828" case="first-letter">Módulo</namespace>
     <namespace key="829" case="first-letter">Conversa módulo</namespace>
     <namespace key="2300" case="case-sensitive">Gadget</namespace>
     <namespace key="2301" case="case-sensitive">Gadget talk</namespace>
     <namespace key="2302" case="case-sensitive">Gadget definition</namespace>
     <namespace key="2303" case="case-sensitive">Gadget definition talk</namespace>
   </namespaces>
 </siteinfo>
 <page>
   <title>Sufismo</title>
   <ns>0</ns>
   <id>167172</id>
   <revision>
     <id>6459620</id>
     <parentid>6121353</parentid>
     <timestamp>2023-08-07T18:10:24Z</timestamp>
     <contributor>
       <username>InternetArchiveBot</username>
       <id>89787</id>
     </contributor>
     <comment>Recuperando 1 fontes e etiquetando 0 como mortas.) #IABot (v2.0.9.5</comment>
     <model>wikitext</model>
     <format>text/x-wiki</format>
     <text bytes="10132" xml:space="preserve">O sufismo<ref>Definicións no Dicionario da Real Academia Galega e no Portal das Palabras para sufismo.</ref> ou taṣawwuf (árabe, تصوّف) é definido polo seus seguidores como a dimensión mística e interior do islam.<ref name=Godlas>Dr. Alan Godlas, University of Georgia, Sufism's Many Paths, 2000, University of Georgia Arquivado 16 de outubro de 2011 en Wayback Machine.</ref><ref>Nuh Ha Mim Keller, "How would you respond to the claim that Sufism is Bid'a?", 1995. Fatwa dispoñible en: Masud.co.uk</ref><ref>Dr. Zubair Fattani, 'The meaning of Tasawwuf', Islamic Academy. Islamicacademy.org</ref> Un practicante desta tradición acostuma chamarse ṣūfī (صُوفِيّ) ou derviche.

Características

Os estudos clásicos sufís definiron o sufismo como "unha ciencia cuxo obxectivo é reparar o corazón e afastalo de todo o que non sexa Deus."<ref>Ahmed Zarruq, Zaineb Istrabadi, Hamza Yusuf Hanson—"The Principles of Sufism." Amal Press. 2008.</ref> Ou ben, en palabras do mestre sufí darqawi Ahmad ibn Ajiba, "unha ciencia a través da cal se pode coñecer como introducirse na divina presenza, purificar o propio interior da sucidade, e embelecelo con diversas características loables."<ref>Fons Vitae publicou unha tradución ao inglés da biografía de Ahmad ibn Ajiba.</ref>

Os sufís clásicos foron caracterizados polo seu apego ao dhikr (unha práctica que consiste en repetir os nomes de Deus) e o ascetismo. O sufismo gañou adeptos entre moitos musulmáns como reacción ao comportamento mundano do primeiro Califato Omeia (661-750 d.C.<ref name="FirstDynasty">Hawting, Gerald R. (2000). The first dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661-750. Routledge. ISBN 0415240735.  O título do libro confirma este dato. Ver Google book search.</ref>). Os sufís abarcaron varios continentes e culturas ao longo dun milenio, expresándose primeiro en árabe, logo en persa, turco e unha ducia de linguas máis.<ref>Michael Sells, Early Islamic Mysticism, pg. 1</ref> Os "mandatos" (ṭuruq), que proveñen da doutrina sunnita ou xiíta ou de ámbalas dúas mesturadas <ref>Rehearing Quran in open Translation Arquivado 13 de xullo de 2011 en Wayback Machine. Neil Douglas-Klotz</ref>, calcan moitos dos preceptos orixinais do profeta islámico Mahoma a través do seu curmán ‘Alī, coa notable excepción do Naqshbandi, quen traza a súa orixe a través do primeiro califa, Abu Bakr.<ref name="SupremeCouncil">Kabbani, Muhammad Hisham (2004). Classical Islam and the Naqshbandi Sufi Tradition. Islamic Supreme Council of America. p. 557. ISBN 1930409230. </ref> Outras escolas de sufismo exclusivas descríbense a si mesmas como marcadamente sufís.<ref>"Copia arquivada". Arquivado dende o orixinal o 27 de outubro de 2011. Consultado o 22 de decembro de 2010. </ref>

De acordo con Idries Shah, a filosofía sufí é de natureza universal, as súas raíces preceden ao ascenso do islam e as outras relixións modernas, agás quizais o hinduísmo e os seus derivados, o budismo e o xainismo; así mesmo, algúns musulmáns consideran o sufismo fóra da esfera do islam.<ref name=Godlas/><ref>Idries Shah, The Sufis, ISBN 0-385-07966-4</ref> Así e todo, os principais estudosos do islam opinan que simplemente é o nome da dimensión interior e esotérica do islam.<ref name=Godlas/>

Irmandades (turuq)

O sufismo e os seus practicantes están agrupados en distintas irmandades (tariqa, en plural turūq) que perseguen a purificación da alma humana (nafs), a consecución do coñecemento divino (ma'arifa) e a realización da Realidade Divina (haqīqa), a través das ensinanzas espirituais que brinda a Revelación (o Corán e a sunna principalmente), de manera secundaria aos ditos e experiencias doutros profetas e os santos, e a práctica dun camiño espiritual a través da guía dun mestre autorizado que posúe unha cadea iniciática (silsila).

As diferenzas entre elas débense máis que a unha cuestión de principios ás características especiais que lles infunden os grandes mestres de cada cadea iniciática.

Desenvolvemento histórico

Seguindo as etapas que propón M. Sells<ref>M. Sells: Early Islamic Mysticism (páx. 17-24). Nova York: Pulist Press, 1996.</ref> os períodos históricos do islam poden dividirse en:

1. Fase pre-sufí, que inclúe a espiritualidade inicial, baseada no Corán, os elementos esenciais do islam e a viaxe nocturna do profeta (miraŷ).
2. Período temperán, que inclúe as narracións das primeiras xeracións como Hasan al-Basrī (f.&nbsp;728), Dhu l-Nun o Exipcio (f.&nbsp;864), Rabia al Adawiyya (f. 801), Abu Yazid al-Bistami, al-Muhasibi, Yunayd, Abu Talib al-Makki e al-Hakim al-Tirmidhi. As súas palabras e os seus textos foron transmitidos de forma masiva a través de referencias en textos posteriores. Para Sells este período inclúe dende Hasan al-Basra ata Niffari (f.&nbsp;965).
3. Época formativa da literatura e a ciencia, que abrangue dende al-Sarrāŷ (f.&nbsp;1273) ata Ibn 'Arabī (f.&nbsp;1240), e marca o final do período clásico ou de formación.
4. Período moderno, no que se estruturan as diferentes escolas ou irmandades (turuq).
5. Período contemporáneo, dende a fin da formación dos turuq máis vellos ata a actualidade.

Esta clasificación das diferentes etapas coinciden coas que expoñen outros autores como D. Gril e E. Geoffroy,<ref>Véxanse os dous primeiros capítulos (páx. 57-86) de A.&nbsp;Popovic y G.&nbsp;Veinstein (eds.): Las sendas de Alá. Barcelona: Bellaterra, 2000.</ref> que fai máis fincapé no período de formación dos turuq, ou Annemarie Schimmel.<ref>Annemarie Schimmel: Dimensiones místicas del islam. Madrid: Trotta, 2000</ref> Con todo, este tipo de clasificacións son inexactas, e non deben considerarse máis que un guión ou ferramenta para entender o discorrer histórico do sufismo.

Xiísmo e sufismo

A realidade do xiísmo e o sufismo como aspectos integrantes da revelación islámica é dunha claridade demasiado cegadora como para facer caso omiso dela ou xustificala sobre a base dun tendencioso argumento histórico.

Aínda que o xiísmo e o sufismo en exotérica teñen parecido, hai profundas diferenzas. Tamén o sufismo na esotérica ten parecido co sunnismo, e pódese dicir que a gnosis islámica cristalizou na forma do sufismo no mundo sunní, mentres encheu toda a estrutura do xía, especialmente durante a súa primeira época.

Segundo a opinión dalgúns sunníes, o sufismo presenta parecidos co xiísmo e mesmo asimilou aspectos deste. Así mesmo un sabio como Ibn Khaldun di: " os sufíes empapáronse das teorías da xiíta. Ditas teorías penetraron tan profundamente nas súas ideas relixiosas que basearon a súa propia práctica de usar manto no feito de que Alí revestiu a Al-Hasan al-Basri con ese vestiario e fixo que se adherira solemnemente á senda mística. A tradición foi continuada, segundo os sufíes, por Al-Junaid, un dos sabios sufíes". Os xiítas cren que o xiísmo é a base do que logo chegou a coñecerse como sufismo.<ref>Nasr, Seied Husein (2012). Shi'ismo y sufismo; su relación esencial y su relación histórica (en castelán). Irán: Fundación Cultural Oriente. p. 6. </ref>

A seita do sufismo non ten Xaria (Lei) particular, só é unha vía espiritual que se chama Tariqah (Camiño), e é como a seita suní el Maliki ou el Shafei. Pero os xiítas cren que tanto Shariah coma Tariqah son importantes no islam; ademais a crenza do xiísmo sobre Tariqah é diferente, os xiítas din que temos que aprender a maneira de vida do profeta Mahoma e a dos imáns.<ref> "Shiísmo y sufismo; su relación esencial y su relación histórica". Islamoriente (en castelán). 2012. </ref>

Arquitectura sufí

<gallery> File:Sayed Hussain Khwarzmy.JPG||Mesquita sufí File:1Wali tomb,El Kurru.jpg|Tumba sufí File:Haruniyeh.JPG|tumba sufí

File:Mausoleum of Sheikh Ali al-Rifa'i.JPG|Mausoleo sufí File:Rumi museum.jpg|Museo sufí File:Hacibektas-03-superchango.jpg|Fonte sufí File:Egyptian Sufi.jpg|Sufí exipcio File:Whirling Dervishes at Hodjapasha.jpg|Dervixes Mevlevi </gallery>

Véxase tamén

Ligazóns externas

• Que é o sufismo
• Web tariqa Naqshbandi Arquivado 15 de setembro de 2017 en Wayback Machine.
• Orde sufí Tijaniyyah

</text>

     <sha1>80usa5yj4mq52a2ckpobpasdde5sbdl</sha1>
   </revision>
 </page>

</mediawiki>