Anaxímenes de Mileto: Diferenzas entre revisións
m mudando left, right, center -> esquerda, dereita, centro |
|||
Liña 12: | Liña 12: | ||
[[Categoría:Presocráticos]] |
[[Categoría:Presocráticos]] |
||
[[af:Anaximenes]] |
|||
[[ar:أناكسيمينس من ميليتوس]] |
|||
[[arz:اناكسيمينس]] |
|||
[[be:Анаксімен]] |
|||
[[be-x-old:Анаксымэн]] |
|||
[[bg:Анаксимен]] |
|||
[[bn:মিলেতুসের আনাক্সিমেনিস]] |
|||
[[bs:Anaksimen]] |
|||
[[ca:Anaxímenes de Milet]] |
|||
[[cs:Anaximenés]] |
|||
[[da:Anaximenes]] |
|||
[[de:Anaximenes]] |
|||
[[el:Αναξιμένης]] |
|||
[[en:Anaximenes of Miletus]] |
|||
[[eo:Anaksimeno]] |
|||
[[es:Anaxímenes]] |
|||
[[et:Anaximenes]] |
|||
[[eu:Anaximenes]] |
|||
[[fa:آناکسیمنس]] |
|||
[[fi:Anaksimenes]] |
|||
[[fr:Anaximène]] |
|||
[[he:אנכסימנס]] |
|||
[[hr:Anaksimen]] |
|||
[[hu:Anaximenész]] |
|||
[[hy:Անաքսիմենես]] |
|||
[[id:Anaximenes]] |
|||
[[is:Anaxímenes]] |
|||
[[it:Anassimene di Mileto]] |
|||
[[ja:アナクシメネス]] |
|||
[[ka:ანაქსიმენე]] |
|||
[[kk:Анаксимен]] |
|||
[[ko:아낙시메네스]] |
|||
[[ky:Анаксимен]] |
|||
[[la:Anaximenes]] |
|||
[[lb:Anaximenes vu Milet]] |
|||
[[lt:Anaksimenas]] |
|||
[[lv:Anaksimens]] |
|||
[[mk:Анаксимен]] |
|||
[[ml:അനക്സിമെനിസ്]] |
|||
[[mn:Анаксимен]] |
|||
[[nl:Anaximenes]] |
|||
[[nn:Anaksimenes frå Milet]] |
|||
[[no:Anaximenes]] |
|||
[[pl:Anaksymenes]] |
|||
[[pms:Anassimene]] |
|||
[[pt:Anaxímenes de Mileto]] |
|||
[[ro:Anaximene]] |
|||
[[ru:Анаксимен]] |
|||
[[sh:Anaksimen]] |
|||
[[simple:Anaximenes of Miletus]] |
|||
[[sk:Anaximenes z Miléta]] |
|||
[[sl:Anaksimen]] |
|||
[[sq:Anaksimeni]] |
|||
[[sr:Анаксимен]] |
|||
[[sv:Anaximenes]] |
|||
[[tr:Miletli Anaksimenes]] |
|||
[[tt:Анаксимен]] |
|||
[[uk:Анаксімен]] |
|||
[[ur:اناکسی مینس]] |
|||
[[vi:Anaximenes]] |
|||
[[zh:阿那克西美尼]] |
Revisión como estaba o 24 de marzo de 2013 ás 04:51
Anaxímenes de Mileto (en grego Άναξιμένης), 585 — 528 a.C.. Filósofo presocrático.
Concordaba con Anaximandro en relación ao ápeiron, e coas características dese principio apuntadas por Anaximandro. Non obstante Anaxímenes postulou que ese ápeiron fose o ar.
El di que as cousas sólidas son ar condensado e que as menos densas son ar máis raro (así como a auga para Tales, o ar debería ser meramente unha metáfora do ar, para Anaxímenes). E dá como exemplo o ar que sae da boca: se sopramos cos labios máis apertados (facendo beizo) o ar sae frío, mentres que se sopramos coa boca aberta, sae quente.
"A variación cuantitativa de tensión da realidade orixinaria dá orixe a todas as cousas" é unha forma de se dicer que todas as cousas son diferentes "formas" de ar orixinal. Iso é semellante á teoría das supercordas, que di que os quarks (partículas que forman todas as outras, inclusive electróns, protóns e neutróns) son como que vibracións de enerxía: as diferentes partículas serian máis ou menos como frecuencias diferentes da vibración da enerxía (máis ou menos como as notas musicais son vibracións diferentes dun fío; a cuarta corda do violón, tócase mentres se aperta na primeira casa, fai un do, na segunda casa, un re, e así sucesivamente, porque canto máis próxima a casa estiver do corpo da cítola, maior vai ser a frecuencia da vibración da corda). Se a teoría das supercordas fose certa, Anaxímenes tamén estaba no certo, pois, se chamarmos o ar de enerxía, e sabendo que "quente" e "frío" son estados producidos pola vibración dos electróns (canto máis vibran os electróns, máis quente está o que eles compoñen), el descrebeu a teoría hai moito tempo, utilizando expresións e imaxes diferentes, como nunha analoxía.