Estética evolutiva

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Saltar ata a navegación Saltar á procura
Habitantes de Papúa Nova Guinea
Pimpíns de Darwin, debuxados por Gould

A estética evolutiva refírese a teorías da psicoloxía evolutiva nas cales se sostén que as preferencias estéticas básicas do Homo sapiens evolucionaron para mellorar a supervivencia e o éxito reprodutivo.[1]

Con base nesta teoría, cousas como a preferencia de cor, as proporcións de corpo de parella preferidas, as formas, os lazos emocionais cos obxectos e moitos outros aspectos da experiencia estética poden explicarse con referencia á evolución humana.[2]

Estética e psicoloxía evolutiva[editar | editar a fonte]

Argumentouse que moitos trazos animais e humanos evolucionaron para mellorar a supervivencia e o éxito reprodutivo. A psicoloxía evolutiva esténdese a trazos psicolóxicos, incluídas as preferencias estéticas. Devanditos trazos xeralmente considéranse adaptacións á contorna durante a era do Plistoceno e non son necesariamente adaptativos na nosa contorna actual. Os exemplos inclúen o desgusto dos alimentos en mal estado potencialmente daniños; pracer do sexo e para comer alimentos doces e graxos; e o medo ás arañas, as serpes e a escuridade.[3]

Todas as culturas coñecidas teñen algunha forma de arte. Esta universalidade suxire que a arte está relacionado coas adaptacións evolutivas. As emocións fortes asociadas coa arte suxiren o mesmo.[4]

Paisaxe e outras preferencias de artes visuais[editar | editar a fonte]

San Rafael Gran Sabana, Venezuela.

Unha opción importante para un organismo móbil é seleccionar un bo hábitat para vivir. Arguméntase que os humanos teñen fortes preferencias estéticas por paisaxes que eran bos hábitats no ambiente ancestral. Cando se lles pide aos nenos pequenos de diferentes nacións que seleccionen a paisaxe que prefiren dunha selección de fotografías de paisaxes estandarizadas, hai unha forte preferencia polas sabanas con árbores. A sabana do Leste de África é o antigo ambiente no que se argumenta que se produciu gran parte da evolución humana. Tamén hai preferencia por paisaxes con auga, con zonas abertas e boscosas, con árbores con pólas a unha altura adecuada para subir e tomar comida, con características que fomentan a exploración, como un camiño ou un río que está fóra de vista, con vistas ou implícitas, animais de xogo e con algunhas nubes.

Estas son todas as características que adoitan aparecer na arte do calendario e no deseño de parques públicos.[5] As paisaxes adoitan estar transformadas pola acción humana. Unha paisaxe cultural é o resultado da transformación da paisaxe natural.[6]

unha enquisa de preferencias artísticas en moitas nacións diferentes atopou que se prefería a pintura realista. As características favoritas foron a auga, as árbores e outras plantas, os seres humanos (en particular as mulleres fermosas, os nenos e as figuras históricas ben coñecidas) e os animais (en particular os animais grandes, tanto salvaxes como domésticos). O azul, seguido de verde, era a cor favorita. Utilizando a enquisa, os autores do estudo construíron unha pintura que mostra as preferencias de cada nación. A pesar das moitas culturas diferentes, todas as pinturas mostraron unha gran similitude coa arte de calendario paisaxístico. Os autores argumentaron que esta similitude se debía, de feito, á influencia da industria do calendario occidental. Outra explicación é que estas características son aquelas predicións da psicoloxía evolutiva que deberían ser populares por razóns evolutivas.[7]

As tres Grazas, de Peter Paul Rubens, no Prado.

Atractivo físico[editar | editar a fonte]

Artigo principal: Atractivo físico.

Argumentouse que varias tendencias evolutivas inflúen no que se percibe como fisicamente atractivo.[8][9]

Estas preferencias baseadas na evolución non son necesariamente estáticas, senón que poden variar segundo os sinais ambientais. Por tanto, a dispoñibilidade de alimentos inflúe en que tamaño corporal feminino sexa atractivo e pode ter razóns evolutivas. As sociedades con escaseza de alimentos prefiren o tamaño do corpo feminino máis grande que as sociedades que teñen moita comida. Na sociedade occidental, os homes que teñen fame prefiren un tamaño de corpo feminino máis grande que cando non teñen fame.[10]

Musicoloxía evolutiva[editar | editar a fonte]

A musicoloxía evolutiva é un subcampo da biomusicoloxía que fundamenta os mecanismos psicolóxicos da percepción e produción da música na teoría evolutiva. Cobre a comunicación vocal en especies animais non humanas, as teorías da evolución da música humana e da capacidade e o procesamiento musical. Tamén inclúe explicacións evolutivas do que se considera esteticamente agradábel ou non.

Estudos literarios darwinianos[editar | editar a fonte]

Os estudos literarios darwinianos (tamén coñecidos como darwinismo literario) son unha rama da crítica literaria que estuda a literatura, incluídos os aspectos estéticos, no contexto da evolución.

Evolución da emoción[editar | editar a fonte]

A estética está ligada ás emocións. Hai varias explicacións sobre a evolución da emoción.

Un exemplo é o desgusto emocional que se argumentou que evolucionou para evitar varias accións daniñas, como enfermidades infecciosas debido ao contacto con alimentos en mal estado, feces e corpos en descomposición.[11]

Hipótese do fillo sexy, principio do hándicap e as artes[editar | editar a fonte]

Un pavón macho mostra o seu xeito de cortexar a unha femia, bailar e amosar a súa extravagante plumaxe.

A hipótese do fillo sexy suxire que unha opción feminina óptima entre as posibles compañeiras é un macho cuxos xenes producirán descendencia masculina con mellores posibilidades de éxito reprodutivo ao ter trazos atractivos para outras femias. Ás veces, o trazo pode non ter ningún beneficio reprodutivo por si só, máis que atraer ás femias, debido ao modelo de selección sexual de Fisher. A cola do pavón pode ser un exemplo. Tamén se viu como un exemplo do principio do hándicap.

Argumentouse que a capacidade do cerebro humano supera con creces a necesaria para sobrevivir na sabana. Unha explicación podería ser que o cerebro humano e os trazos asociados (como a capacidade artística e a creatividade) son equivalentes á cola do pavón para os humanos. Segundo esta teoría, o rendemento superior da arte era importante porque atraía potenciais parellas.[12]

Notas[editar | editar a fonte]

  1. Dutton, Denis (27 de xaneiro de 2005). The Oxford Handbook of Aesthetics. Oxford University Press. ISBN 9780199279456. Consultado o 28 de setembro de 2018. 
  2. Loi, Daria (2011). "TV reinvented". ACM Press. ISBN 9781450312806. doi:10.1145/2347504.2347524. Consultado o 28 de setembro de 2018. 
  3. Dutton, Denis (27 de xaneiro de 2005). The Oxford Handbook of Aesthetics. Oxford University Press. ISBN 9780199279456. Consultado o 28 de setembro de 2018. 
  4. Jerrold., Levinson, (2003). The Oxford handbook of aesthetics. Oxford University Press. OCLC 606931138. Consultado o 28 de setembro de 2018. 
  5. Dutton, Denis (27 de xaneiro de 2005). The Oxford Handbook of Aesthetics. Oxford University Press. ISBN 9780199279456. Consultado o 28 de setembro de 2018. 
  6. SAUER, C. O. (1963). The Morphology of Landscape. En J. LEIGHLY, Landand Life: A Selection from the writings of Carl Ortwin Sauer (págs. 315-350). Berkeley: University of California Press.
  7. Dutton, Denis (27 de xaneiro de 2005). The Oxford Handbook of Aesthetics. Oxford University Press. ISBN 9780199279456. Consultado o 28 de setembro de 2018. 
  8. Dutton, Denis (27 de xaneiro de 2005). The Oxford Handbook of Aesthetics. Oxford University Press. ISBN 9780199279456. Consultado o 1 de outubro de 2018. 
  9. The Mating Game: A Primer on Love, Sex, and Marriage. SAGE Publications, Inc. pp. 25–52. ISBN 9781483379210. Consultado o 1 de outubro de 2018. 
  10. Nettle, Daniel (2009-11). "Ecological influences on human behavioural diversity: a review of recent findings" (en inglés) 24 (11): 618–624. ISSN 0169-5347. doi:10.1016/j.tree.2009.05.013. Consultado o 1 de outubro de 2018. 
  11. Tybur, Joshua M.; Lieberman, Debra; Griskevicius, Vladas (2009). "Microbes, mating, and morality: Individual differences in three functional domains of disgust." (en inglés) 97 (1): 103–122. ISSN 1939-1315. doi:10.1037/a0015474. Consultado o 1 de outubro de 2018. 
  12. Jerrold, Levinson (2003). The Oxford handbook of aesthetics. Oxford University Press. OCLC 606931138. Consultado o 28 de setembro de 2018.