O altar de Tetschen: Diferenzas entre revisións
Sen resumo de edición |
|||
Liña 5: | Liña 5: | ||
==A obra== |
==A obra== |
||
Na imaxen se nos presenta |
Na imaxen se nos presenta un primer plano que altera a perspectiva, non existindo tampouco profundidade, sendo imposible fixar a posición do espectador, xa que hay numerosos puntos de vista. Representada ó ocaso a luz se compara co mundo antigo, desaparecido coa doctrina cristiana. |
||
O marco tamén foi diseñado por David e creado por un escultor oriundo de [[Dresde]]; de estilo [[gótico]]. Os querubines do marco superior se corresponden cos 5 raios do borde inferior. Aparece un feixe de trigo e unha rama de vide aludindo á [[Eucaristía]], xunto ó ollo que todo o ve de [[Deus]]. |
O marco tamén foi diseñado por David e creado por un escultor oriundo de [[Dresde]]; de estilo [[gótico]]. Os querubines do marco superior se corresponden cos 5 raios do borde inferior. Aparece un feixe de trigo e unha rama de vide aludindo á [[Eucaristía]], xunto ó ollo que todo o ve de [[Deus]]. |
||
Algún autor defende a non relixiosidade do mesmo, pero se sabe, que Friedrich foi un gran devoto, protestante e que o cadro foi exposto xustamente o día de [[Nadal]]. |
Algún autor defende a non relixiosidade do mesmo, pero se sabe, que Friedrich foi un gran devoto, protestante e que o cadro foi exposto xustamente o día de [[Nadal]]. |
Revisión como estaba o 5 de outubro de 2011 ás 12:03
O altar de Tetschen é unha obra pictórica do pintor alemán romanticista Caspar David Friedrich. Nun orixe o cadro foi ideado para enviarllo o rei de Suecia como símbolo de esperanza na guerra contra Napoleón, pero foi imposible envialo e terminou sendo vendido ós condes católicos von Thun-Hohenstein; rematando na capilla do castelo de Tetschen.
Contexto histórico
A obra, tamén coñecida como A cruz das montañas, foi creada entre 1807 e 1808, en esta época Alemania fora conquistada tras una humillante derrota realizada a Prusia por parte de Napoleón; e as novas ideas políticas que traía consigo a revolución francesa comenzaban a extenderse tras a conquista de Bonaparte. Neste contexto non faltaron críticos ó cadro como Friedrich Wilhelm Basilius von Ramdohr canciller saxón quen comparaba a obra co “calamitoso espíritu destes tempos” espantado pola ruptura que supuña con todo o anterior e a buscada relixosidade da representación dunha paisaxe.
A obra
Na imaxen se nos presenta un primer plano que altera a perspectiva, non existindo tampouco profundidade, sendo imposible fixar a posición do espectador, xa que hay numerosos puntos de vista. Representada ó ocaso a luz se compara co mundo antigo, desaparecido coa doctrina cristiana. O marco tamén foi diseñado por David e creado por un escultor oriundo de Dresde; de estilo gótico. Os querubines do marco superior se corresponden cos 5 raios do borde inferior. Aparece un feixe de trigo e unha rama de vide aludindo á Eucaristía, xunto ó ollo que todo o ve de Deus. Algún autor defende a non relixiosidade do mesmo, pero se sabe, que Friedrich foi un gran devoto, protestante e que o cadro foi exposto xustamente o día de Nadal. Trátase dun antes e un despois, na representación relixiosa, combinando paisaxe e elementos relixiosos, e o punto de vista distante é completamente novo nunha crucifixión propia do este de Europa.