Saltar ao contido

Monte Nemrut

Na Galipedia, a Wikipedia en galego.
Modelo:Xeografía físicaMonte Nemrut
(tr) Nemrut Dağı Editar o valor en Wikidata
Imaxe
Tipomontaña Editar o valor en Wikidata
Localización
División administrativaProvincia de Adıyaman, Turquía Editar o valor en Wikidata
Mapa
 37°58′51″N 38°44′27″L / 37.9807, 38.7408
CordilleiraMontes Tauros e Ankar Dağı (en) Traducir Editar o valor en Wikidata
Características
Altitude2.150 m Editar o valor en Wikidata
Superficie11 ha Editar o valor en Wikidata
Patrimonio da Humanidade  
TipoPatrimonio cultural  → Europa-América do Norte
Data1987 (11ª Sesión), Criterios de Patrimonio da Humanidade: (i), (iii) e (iv) Editar o valor en Wikidata
Identificador448
Área importante para as aves
Identificadornemrut-mountain-iba-türkiye

O Monte Nemrut ou Nemrud (en turco Nemrut Dağı, en kurdo Çiyayê Nemrûdê, en armenio Նեմրութ լեռ, en grego: Όρος Νεμρούτ) é unha montaña de 2134 m no sueste de Turquía, notable polo cumio onde se erixen varias estatuas grandes arredor do que se supón que é unha tumba real do século I a.C. É un dos picos máis altos do leste dos Montes Tauros.

Foi designado Patrimonio da Humanidade da UNESCO en 1987.[1]

Localización e descrición

[editar | editar a fonte]
Algunhas das estatuas preto do cumio do Monte Nemrut

A montaña atópase 40 km ao norte de Kahta, preto de Adıyaman. No ano 62 a.C., o rei Antíoco I de Comagene construíu no cumio da montaña un santuario-tumba flanqueado por enormes estatuas de 8 - 9 m de alto de si mesmo, dous leóns, dúas aguias e varios deuses compostos da mitoloxía grega e iranios, como Heracles-Artagnes-Ares, Zeus-Oromasdes e Apolo-Mitra-Helios-Hermes.[2][3] Ao construír este panteón, Antíoco inspirouse en gran medida nas tradicións partias e armenias para revitalizar a relixión da súa dinastía ancestral.[4] As estatuas estaban noutro tempo sentadas, cos nomes de cada deus inscritos nelas. Nalgún momento, as cabezas das estatuas foron retiradas dos seus corpos e agora están esparexidas por todo o sitio.

O patrón de danos nas cabezas (especialmente nos narices) suxire que foron danadas deliberadamente como resultado da iconoclasia. As estatuas non foron restauradas nos seus lugares orixinais. O sitio tamén conserva laxes de pedra con figuras en baixorrelevo que se cre que formaron un gran friso. Estas laxes, ou estelas, representan os antepasados ​​gregos e persas de Antíoco.[5][6]

As mesmas estatuas e antepasados ​​atopados por todo o sitio tamén se poden atopar no túmulo do sitio, que ten 49 m de altura e 152 m de diámetro. É posible que o túmulo de rocha solta fose ideado para protexer unha tumba dos ladróns, xa que calquera escavación se enchería rapidamente.[7] As estatuas parecen ter rostros de estilo grego, pero roupa e peiteado persas.

O león coas estrelas

A terraza occidental contén unha gran laxe cun león, que mostra unha disposición de estrelas e os planetas Xúpiter, Mercurio e Marte. A composición considerouse unha carta do ceo do 7 de xullo do ano 62 a.C.[8] Isto pode ser unha indicación de cando comezou a construción deste monumento. A parte oriental está ben conservada, composta por varias capas de rocha, e un camiño que segue a base da montaña é evidencia dunha pasaxe amurallada que une as terrazas orientais e occidentais. Crese que os posibles usos deste sitio incluían cerimonias relixiosas, debido á natureza astronómica e relixiosa do monumento.

A disposición destas estatuas coñécese co termo hierothesion. Atopáronse disposicións similares en Arsameia en Nymphaios na hierothesion do pai de Antíoco, Mithridates I Calinico.

Historia antiga

[editar | editar a fonte]

O santuario relixioso establecido no monte Nemrut formaba parte do programa político de Antíoco para revivir as tradicións persas de Comagene. Para iso, fusionou e axustou as tradicións políticas e relixiosas de Capadocia, Ponto e Armenia.

Seguindo a práctica dos gobernantes mitridáticos do Ponto, Antíoco subliñou a súa descendencia do Imperio aqueménida e dos seléucidas, e tamén reclamou o legado real de Armenia. Unha das partes esenciais desta identidade era o entón recentemente establecido panteón grecoiranio, que se veneraba en santuarios específicos en Comagene.[9]

Historia moderna

[editar | editar a fonte]

O sitio escavouse en 1881 por Karl Sester, un enxeñeiro alemán que avaliaba as rutas de transporte para os otománs. Despois da súa primeira visita en 1947, Theresa Goell dedicou a súa vida ao sitio, comezando campañas en 1954. As escavacións posteriores non conseguiron revelar a tumba de Antíoco. Non obstante, aínda se cre que este é o lugar do seu enterramento. As estatuas, todas elas "decapitadas", non foron restauradas ao seu estado orixinal.

Patrimonio da Humanidade

[editar | editar a fonte]

En 1987, o Monte Nemrut declarouse Patrimonio da Humanidade pola UNESCO.[10] Os turistas adoitan visitar Nemrut de abril a outubro. A cidade próxima de Adıyaman é un lugar popular para viaxes en coche e autobús ata o lugar, e tamén se pode viaxar desde alí en helicóptero. Tamén hai excursións con pernoctación que saen de Malatya ou Kahta.[11]

A entrada da UNESCO afirma:[1]

O mausoleo de Antíoco I (69–34 a.C.), que reinou sobre Comagene, un reino fundado ao norte de Siria e o Éufrates despois da desintegración do imperio de Alexandre, é unha das construcións máis ambiciosas do período helenístico. O sincretismo do seu panteón e a liñaxe dos seus reis, que se pode rastrexar a través de dous conxuntos de lendas, a grega e a persa, son probas da dobre orixe da cultura deste reino.


  1. 1,0 1,1 "Nemrut Dağ". whc.unesco.org. Consultado o 30 de outubro de 2021. 
  2. Widengren 1986, pp. 135–136.
  3. Shayegan 2016, p. 13.
  4. Canepa 2020, p. 203; «Antíoco inspirouse nas tradicións partas contemporáneas e, especialmente, armenias, para deseñar o seu panteón e revitalizar a súa relixión ancestral».
  5. Goell, Bachmann & Sanders 1996, p. 3.
  6. Spawforth, Eidinow & Hornblower 2014, p. 542.
  7. Hewsen, Robert H. (2001). Armenia: A historical Atlas. p. 42. 
  8. Neugebauer, O.; van Hoessen, H.B. (1959). "Greek horoscopes". Memoirs of the American Philosophical Society (Philadelphia). (en sardo): 14–16. 
    Os autores escolleron esa data con preferencia ao 23 de xullo do ano 49 a. C., preferido por outros investigadores; see
    Belmonte, Juan Antonio; Gonzales-Garcia, A. César (2010). "Hierothesion de Antíoco en Nemrud Dag revisitada: axustando a data á luz da evidencia astronómica" (PDF). J. Hist. Astronomy 41. 
  9. Canepa 2020, pp. 202–203.
  10. Giorgio Lollino; Andrea Manconi; Fausto Guzzetti; Martin Culshaw; Peter Bobrowsky; Fabio Luino, eds. (2014). Engineering Geology for Society and Territory - Volume 5: Urban Geology, Sustainable Planning and Landscape Exploitation (illustrated ed.). Springer. p. 45. ISBN 9783319090481. 
  11. Patricia Erfurt-Cooper, ed. (2014). Volcanic Tourist Destinations; Geoheritage, Geoparks and Geotourism (illustrated ed.). Springer Science & Business Media. p. 93. ISBN 9783642161919. 

Véxase tamén

[editar | editar a fonte]

Bibliografía

[editar | editar a fonte]
  • Canepa, Matthew (2020). The Iranian Expanse: Transforming royal identity through architecture, landscape, and the built environment, 550 (en sardo) – 642 (en sardo). Oakland, CA: University of California Press. ISBN 9780520379206. 
  • Goell, Theresa (Oct 1957). "The Excavation of the "Hierothesion" of Antiochus I of Commagene on Nemrud Dagh (1953-1956)". Bulletin of the American Schools of Oriental Research (The University of Chicago Press) 147: 4–22. JSTOR 1356011. doi:10.2307/1356011.  Parámetro descoñecido |s2cid= ignorado (Axuda)
  • Goell, Theresa; Bachmann, H. G.; Sanders, Donald Hugo, eds. (1996). Nemrud Dagi: The hierothesion of Antiochus I of Commagene: Results of the American excavations directed by Theresa B. Goell 1. Eisenbrauns. The east and west terraces each contain colossal statues of Antiochus and his syncretized Greco-Persian tutelary deities, dozens of relief stelae portraying the Persian, Macedonian, and Commagenian ancestors of Antiochus 
  • Hengel, Martin (1980). Jews, Greeks, and Barbarians: Aspects of the hellenization of Judaism in the pre-Christian period. Fortress. p. 73. 
  • Shayegan, M. Rahim (2016). "The Arsacids and Commagene". En Curtis, Vesta Sarkhosh; Pendleton, Elizabeth J.; Alram, Michael; Daryaee, Touraj. The Parthian and Early Sasanian Empires: Adaptation and expansion. Oxbow Books. ISBN 9781785702082. 
  • Spawforth, Antony; Eidinow, Esther; Hornblower, Simon, eds. (2014). The Oxford Companion to Classical Civilization. Oxford University Press. p. 542. 
  • Widengren, G. (1986). "Antiochus of Commagene". Encyclopaedia Iranica. II, Fasc. 2. pp. 135–136. 
  • Siliotti, Alberto (2006). Hidden Treasures of Antiquity. Vercelli: VMB. ISBN 88-540-0497-9. 
  • Young, John H. (Jan 1964). "Commagenian tiaras: Royal and divine". American Journal of Archaeology (Archaeological Institute of America) 68 (1): 29–34. JSTOR 501522. doi:10.2307/501522.  Parámetro descoñecido |s2cid= ignorado (Axuda)
  • Brijder, Herman A.G., ed. (2014). Nemrud Dağı: Recent archaeological research and conservation activities in the tomb sanctuary on Mount Nemrud. Boston, MA / Berlin, DE: Walter de Gruyter. ISBN 978-1-61451-713-9. 

Ligazóns externas

[editar | editar a fonte]