Filosofía medieval
 | Este artigo contén varias ligazóns externas e/ou bibliografía ao fin da páxina, mais poucas ou ningunha referencia no corpo do texto. Por favor, mellora o artigo introducindo notas ao pé, citando as fontes. Podes ver exemplos de como se fai nestes artigos. |
 | Este artigo ou sección precisa dunha revisión do formato que siga o libro de estilo da Galipedia. Pode axudar a mellorar este artigo e outros en condicións semellantes. |
| Filosofía medieval | |
|---|---|
| Instancia de | aspecto nun período histórico e disciplina académica  |
| Subclase de | filosofía |
| Aspecto de | Idade Media |
| [ Wikidata ] [ C:Commons ] | |
Denomínase filosofía medieval á filosofía dada en Europa e o Oriente Medio durante o período coñecido como Idade Media, período que se estende desde a caída do Imperio Romano de Occidente no século V até a caída do Imperio Romano de Oriente en 1453.
Contidos
[editar | editar a fonte]Os problemas fundamentais discutidos durante este período foron a relación entre a fe e a razón, a natureza e a existencia de Deus, os límites do coñecemento e a liberdade no home, a natureza dos universais e a individuación das substancias divisibles e indivisibles.
Delimitación histórica e temática
[editar | editar a fonte]Desde un punto de vista histórico, a Idade Media esténdese desde a caída do Imperio Romano de Occidente até a caída do imperio bizantino, pero temáticamente, segundo autores como Gilson, a filosofía medieval iníciase no século II co diálogo entre a filosofía helenística e as grandes relixións monoteístas. Por isto algúns autores sosteñen que a filosofía antiga perde a súa antiga autonomía e devén ancilla Theologiae, vale dicir, pasa a estar subordinada ou cunha actitude servil con respecto á especulación relixiosa.
Etapas e representantes
[editar | editar a fonte]A patrística é a fase na historia da organización e a teoloxía cristiá que abarca desde o fin do cristianismo primitivo, coa consolidación do canon neotestamentario, até ao redor do século VIII. Ademais da elucidación progresiva do dogma cristián, a patrística ocupouse sobre todo da apoloxía ou defensa do cristianismo fronte ás relixións pagás primeiro e as sucesivas interpretacións heterodoxas que logo darían lugar ás herexías.
O cristianismo é difundido masivamente polos profetas, tomando forza entre a poboación e desprazando ás relixións politeístas.
O seu nome deriva dos pais da Igrexa, os teólogos cuxa interpretación dominaría a historia do dogma. A influencia apoloxética debeuse entre outras cousas ao ataque hostil, e por penetrar nos datos da revelación, ou de formarse unha imaxe totalizadora do mundo e da vida humana á luz da fe. O progreso do implícito ao explícito foi un progreso na ciencia teolóxica; no proceso de argumentación e definición empregáronse conceptos e categorías tomadas da filosofía. A filosofía imperante era o platonismo, neoplatonismo (con toque estoico).
Os escritores cristiáns non fixeron distinción entre filosofía e teoloxía. Estes mostraron unha diverxencia de actitude ante a filosofía clásica: como inimiga ou como utilidade.
Tránsito ao mundo cristián
[editar | editar a fonte]- Véxase tamén: Contribucións islámicas á Europa medieval.
- Al-Ghazali
- Al-Farabi
- Avicena, do árabe Ibn Sīnā
- Ibn Tufail, tamén coñecido como Abuchafar Abentofail
- Averroes, do árabe Ibn Rushd
- Pierre Abélard
- Alberte o Magno
- Anselmo de Canterbury (ou de Aosta)
- Ramon Llull
- Tomé de Aquino
- Duns Scoto (voluntarista)
- Boaventura de Bagnoregio
- Xoán de Jandun
- William de Ockham (voluntarista e nominalista)
- Petrus Hispanus
- Paolo dá Pergola
- Francisco Suárez (pertencente á escolástica da Idade Moderna)
Véxase tamén
[editar | editar a fonte] |
Wikimedia Commons ten máis contidos multimedia na categoría: Filosofía medieval |
Bibliografía
[editar | editar a fonte]- Gilson, Étienne (2007). Gilson, Étienne. La filosofía en la Edad Media: desde los orígenes patrísticos hasta el fin del siglo XIV. versión española de Arsenio Pacios e Salvador Caballero. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-2861-2.
- Rafael Ramón Guerrero. Historia de la filosofía medieval. Madrid: Ediciones Akal. ISBN 978-84-460-0673-2. (1996).
- Rafael Ramón Guerrero. Filosofías árabe y judía. Madrid: Editorial Síntesis. ISBN 978-84-7738-833-3. (2001).
- Eudaldo Forment. Historia de la filosofía. II. Filosofía medieval. Madrid: Ediciones Palabra. ISBN 978-84-8239-813-6. (2004).
- Boehner, Philotheus (2007). Boehner, Philotheus. Lógica medieval: un bosquejo de su desarrollo de 1250 a 1400. Tradución e prólogo de Fernando Álvarez Ortega. México: Universidade Iberoamericana. ISBN 978-968-859-661-6.
