Diferenzas entre revisións de «Amor»

Saltar ata a navegación Saltar á procura
[[Ficheiro:Wall Street Sign.jpg|miniatura|Segundo Deleuze e Guattari, o capitalismo deshumaniza.]]
 
O [[capitalismo]] sitúa á [[sociedade]] dentro do marco dun [[cadea produtiva|proceso de produción]]. Con este marco, o amor convértese nun elemento máis do devandito proceso. As empresas analizan ao [[ Homo sapiens|ser humano]] e buscan a forma de extraer del a maior cantidade de consumo, non dubidando en utilizar o amor e o sexo como reclamo dun modo desnaturalizado e grotesco: a empresa evoca nos consumidor sentimentos amorosos e de desexo, pero o seu fin último non é buscar o amor nin o sexo por parte do consumidor, senón o seu diñeiro e o seu traballo. Como consecuencia, prodúcese [[deshumanización]] ao identificarse o amor a outro ser humano co amor a un produto, xa que dita asociación trae, inevitablemente, a asociación do propio ser humano cun produto. [[Gilles Deleuze]] e [[Félix Guattari]] consideran que o capitalismo produce unha perversión do concepto natural do amor, situando ao ser humano como parte dunha máquina produtora e destruíndo o concepto do corpo e a alma.<ref name="Deleuze">Gilles Deleuze, Félix Guattari. ''[http://books.google.es/books?id=FQe7w8psqfQC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false El anti Edipo]''. 1972, 1985. ISBN 978-84-7509-329-1.</ref> Escriben, en ''[[Capitalismo e esquizofrenia|Anti-Edipo]]'': «o capitalismo recolle e posúe a potencia absurda e non posuída da máquina. [...] en verdade, non é para el nin para os seus fillos que o capitalista traballa, senón para a inmortalidade do sistema. Violencia sen finalidade, alegría, pura alegría de sentirse nunha engrenaxe da máquina, atravesado polos fluxos, cortado polas esquizias.»<ref>Gilles Deleuze, Félix Guattari. [http://books.google.es/books?id=FQe7w8psqfQC&pg=PA357#v=onepage&q&f=false El anti-Edipo]. P. 357.</ref> [[Michel Foucault]], referíndose á sociedade capitalista, insiste no seu prefacio de [[1977]] para a edición inglesa de ''Introdución ao esquizoanálisis'' que se opón «non só ao [[fascismo]] histórico, senón tamén ao fascismo que hai en todos nós, nas nosas cabezas e no noso comportamento diario, o fascismo que nos fai amar o poder, desexar esa mesma cousa que nos domina e explota».<ref>Gilles Deleuze, Eugene W. Holland. [http://books.google.es/books?id=IM_nOyU7V_UC&printsec=frontcover&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false ''Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus: introduction to schizoanalysis'']. P. IX.</ref> Podemos atopar unha aberta declaración de moitos dos actualmente tácitos valores do capitalismo agresivo no ''[[Manifesto futurista]]'', escrito por [[Filippo Tommaso Marinetti]], en [[1909]].<ref>[http://news.bbc.co.uk/2/shared/bsp/hi/pdfs/20_02_09_the_futurist_manifesto.pdf ''Manifesto futurista''] {{en}}</ref>
 
Dentro da cadea produtiva, ou, como se coñece no mundo anglosaxón, «cadea de comodidade», a mentira tamén é un elemento válido; de feito, é un elemento recorrente e necesario para que o sistema non sucumba. É, literalmente, o que en [[política]] coñécese por [[demagoxia]]; méntese ao consumidor con propósitos egoístas, e iso leva, segundo os autores anteriormente citados, a unha «[[esquizofrenia]]» das relacións humanas a todos os niveis, facendo imposible o amor real.<ref name="Deleuze"/>
 
[[Werner Sombart]] consideraba a desnaturalización do amor na sociedade como unha última etapa dun proceso destrutivo de evolución que non é privativo da [[Occidente|cultura occidental]]: En primeiro lugar, o amor perdeu a súa individualidade co [[cristianismo]], que o unificou e [[teocracia|teocratizou]]: ningún amor era xenuíno se non proviña de [[Deus]], se non era aprobado pola [[Igrexa (comunidade)|Igrexa]]. Seguiulle un período de «emancipación da carne», que comezou con tímidas tentativas e que se continuou, cos [[trobador]]es, cun período de sensualidade máis acentuada, de desenvolvemento pleno do amor libre e inxenuo. Por último, apareceron unha etapa de gran refinamento e, como colofón, a relaxación moral e a perversión.<ref name="Sombart">Werner Sombart. [http://www.sequitur.es/wp-content/uploads/2010/09/lujo-y-capitalismo.pdf ''Lujo y capitalismo'']. 1928.</ref>
 
== Consideracións con respecto ao amor ==
105.187

edicións

Menú de navegación