Diy-Gid-Biy
| Tipo | sitio arqueolóxico  | |||
|---|---|---|---|---|
| Localización | ||||
| División administrativa | Rexión do Extremo Norte, Camerún | |||
| ||||
| Características | ||||
| Superficie | 2.500 ha | |||
Patrimonio da Humanidade  | ||||
| Tipo | Patrimonio cultural → África | |||
| Data | 2025 (47ª Sesión), Criterios de Patrimonio da Humanidade: (iii) | |||
| Identificador | 1745 | |||
| Candidato a Patrimonio da Humanidade | ||||
| Data | 2 de febreiro de 2018 | |||
| Data de remate | 11 de xullo de 2025 | |||
| Identificador | 6328 | |||
Monument of Cameroon (en)  | ||||
Os sitios Diy-Gid-Biy (DGB) son sitios arqueolóxicos situados arredor das montañas Mandara, no norte de Camerún e Nixeria, que dominan a conca hidrográfica de Shikewe, de varios quilómetros de lonxitude.[1] Estes sitios reciben o seu nome Diy-Gid-Biy da lingua Mafa, que se pode traducir como "lugar de residencia principal". Hai 16 destes sitios DGB que datan de arredor do século XV d.C.[2] Aínda que o coñecemento destes sitios existe desde hai tempo, só en 2001 os arqueólogos comezaron a investigar os sitios e o seu patrimonio cultural en relación coa rexión.[2]
Arqueoloxía
[editar | editar a fonte]O sitio
[editar | editar a fonte]Os sitios Diy-Gid-Biy son de diferentes tamaños, sendo os DGB-1 e 2 os máis grandes. Están espallados ao longo duns 25 km, aínda que os DGB-1 e 2 están separados só por 100 metros e ás veces denomínanse o mesmo sitio.[3] Os sitios DGB están construídos nun sistema de socalcos e plataformas construídas cunha arquitectura de pedra seca que non aparece noutros sitios con granito e rochas locais, con escaleiras e silos colocados por todas partes. Despois de estudar varias seccións de muros enteiros e derrubados, os arqueólogos descubriron que os muros non estaban construídos con pedras cadradas e moldeadas, senón que estaban construídos con pedras atopadas por aí que estaban coidadosamente encaixadas con pedras máis pequenas que apuntalaban os muros e os mantiñan unidos.[1] Segundo a investigación realizada polos arqueólogos, os sitios DGB construíronse en varias fases polos construtores orixinais, que crearon varias capas de socalcos e ampliaron os sitios. Os sitios foron abandonados polos construtores, pero algúns foron modificados posteriormente polos Mafa, que encheu algunhas das zonas con cascallos e reutilizou os ladrillos por diversas razóns.[4]
Os sitios do DGB atraeron aos arqueólogos non só pola súa estrutura e construción únicas, senón porque na maior parte das montañas Manda hai poucas evidencias de ocupación de máis de dous séculos, mentres que as chairas debaixo das montañas presentaron aos arqueólogos sitios que datan de hai aproximadamente 2.500 anos. De feito, os xacementos do DGB son os únicos sitios coherentes que se atoparon nos Montes Mandara que datan ata o de agora.[3]
Mediante o uso da datación por radiocarbono, os arqueólogos puideron determinar que a maioría dos 16 sitios construíronse por primeira vez no século XV, aínda que a ampla gama de datas das distintas etapas de desenvolvemento dificultara orixinalmente a identificación dos inicios das estruturas. Non obstante, o DGB-1 é unha anomalía única, xa que a datación por radiocarbono sitúa as orixes dese sitio en particular, arredor do ano 1250 d.C. Neste sitio tamén houbo evidencias de que unha cultura pre-DGB viviu neste lugar antes de que se comezase a construción, pero pouco se sabe realmente sobre este pobo anterior.[5]
Escavación e descubrimento
[editar | editar a fonte]Aínda que o coñecemento dos sitios existe desde hai moitos anos, a verdadeira investigación arqueolóxica só comezou en 2001 coas escavacións de DGB-2 e 8 por Nicholas David.[2] Atopáronse varios artefactos nos sitios, con elementos como diversas cerámicas orixinarias da rexión da montaña Mandara. Outros artefactos que se atoparon son obxectos de ferro descoñecidos, un machado de pedra verde moído, pedras de moer superiores, martelos de cuarzo e morteiros de pedra de moer. Aínda que a maioría dos obxectos atopados remóntanse a unha época anterior a que os Mafa vivisen na rexión, os arqueólogos sinalaron que a cerámica que se atopou apenas difire, ou en absoluto, da cerámica Mafa moderna.[1]
Non obstante, en DGB-1, aínda que se atoparon artigos rexionais como cerámica e ferramentas de pedra, tamén se descubriron outros artefactos como artigos de cobre e vidro que non procedían da zona, o que indica que a xente de DGB-1 tivo contacto con xentes doutras zonas, algo que non era tan evidente a través dos artefactos escavados previamente. De feito, outras escavacións arqueolóxicas da rexión de Mandara presentaron unha falta de artefactos procedentes de fóra da zona, sendo DGB-1 basicamente o único sitio que mostra evidencias de contacto con zonas máis alá da rexión de Mandara.[5]
Outros artefactos que se atoparon en DGB-1 inclúen puntas de lanza de ferro e puntas de frecha de ferro atopadas baixo o chan do sitio, así como unha aixada e unha cadea de ferro. Estes achados suxiren que os habitantes nalgún momento fundiron ferro e forxaron as súas propias ferramentas, aínda que se descoñece cando se fabricaron estes artigos. A fabricación dos artefactos de ferro tamén se comparou cos artigos de ferro fabricados polos Mafa actuais, que se asemellan aos artefactos, aínda que os Mafa e os construtores dos sitios DGB non son a mesma persoa.[6]
Hipótese de uso
[editar | editar a fonte]Baseándose na arqueoloxía realizada arredor dos sitios, así como nas tradicións utilizadas polos Mafa modernos da rexión, os expertos cren que os sitios DGB construíronse como estruturas rituais relacionadas coa choiva e a auga. Os sitios do DGB comezaron a aparecer arredor da época na que se producía unha grave seca na rexión, polo que a construción ten sentido en relación coas prácticas rituais dos Mafa que habitan a rexión hoxe en día. Os arqueólogos tamén atoparon unha gran cantidade de area e grava dun río local que fora traída a DGB-2 e 8, posiblemente como unha representación física da auga corrente.[5]
Tamén se deron outras suxestións sobre o propósito dos sitios do DGB, especialmente na descrición dos sitios presentados na lista provisional do Patrimonio Mundial da UNESCO. Estes propósitos inclúen que os sitios sexan fortes defensivos ou lugares de refuxio en tempos de guerra, lugares de enterramento para xefes locais, lugares de residencia para as elites da rexión e/ou centros de mercado ou lugares de comercio.[7] Aínda que algunhas destas ideas carecen de probas que as respalden, a construción dos sitios DGB con torres e muros apoiou a idea de que os lugares sexan estruturas defensivas, mentres que o achado de artefactos que non procedían da rexión tamén convenceu a outros de que polo menos DGB-1 puido ter un propósito en relación coa interacción con pobos estranxeiros. Estes artefactos estranxeiros mesmo levaron a algúns arqueólogos, como Nicholas David, á hipótese de que polo menos os sitios DGB-1/2 actuaron como lugares de intercambio cos pobos do norte, posiblemente como un lugar de comercio.[8]
Posibles interaccións
[editar | editar a fonte]Varios arqueólogos presentaron o concepto de que unha gran parte das interaccións que ocorreron con pobos estranxeiros en DGB-1 parecen ter ocorrido na mesma época en que escritores europeos e árabes sinalaron o auxe de Wandala, tamén coñecido como o Reino Mandara. Polo tanto, os expertos cren que se produciu algún tipo de comercio entre os dous pobos, así como que posiblemente exista unha relación entre a creación dos sitios DGB e Wandala na mesma época.[3]
Condición de Patrimonio Mundial
[editar | editar a fonte]Este sitio foi engadido á Lista Provisional de Patrimonio Mundial da UNESCO o 18 de abril de 2006 na categoría cultural. As razóns da súa presenza na lista inclúen: como proporcionan unha ligazón entre a historia pasada e a presente da rexión de Mandara, proporcionan unha perspectiva arqueolóxica única á zona como sitios que se manteñen por si mesmos e son vistos por diferentes pobos nativos como terra sagrada, o que os achega aos espíritos a través da construción de moitos altares diferentes construídos nos sitios ou arredor deles.[2] O sitio foi designado oficialmente como Patrimonio da Humanidade en 2025.[9]
Notas
[editar | editar a fonte]<referencesgroup=lower-alpha”/>
- Referencias
- 1 2 3 David, Nicholas (marzo 2002). "Strongholds and chiefly residences in the Mandara mountains of N. Cameroon" (PDF). Arquivado dende o orixinal (PDF) o 20 de setembro de 2006. Consultado o 13 de decembro de 2016.
- 1 2 3 4 Jean-Marie Datouang Djoussou, Archaeology and cultural heritage in Cameroon: the case of the DGB sites, Antiquity, http://antiquity.ac.uk/projgall/djoussou327/
- 1 2 3 MacEachern, Scott (2012-09-01). "Wandala and the DGB sites: political centralisation and its alternatives north of the Mandara Mountains, Cameroon". Azania: Archaeological Research in Africa 47 (3): 272–287. ISSN 0067-270X. doi:10.1080/0067270X.2012.707480.
- ↑ "Mandaras info". Consultado o 2016-11-02.
- 1 2 3 Magnavita, Sonja. Crossroads / Carrefour Sahel: Cultural and technological developments in First Millennium BC/AD West Africa. Journal of African Archaeology Monograph Series, Germany, 2009
- ↑ MacEarchern, Scott (2013). "Iron Artefacts from the DGB-1 Site, Northern Cameroon: Conservation, Metalurgical Analysis and Ethnoarchaeological Analogies". Journal of African Archaeology 11: 39–40. doi:10.3213/2191-5784-10230.
- ↑ Les Diy-Gid-Biy du Mont Mandara - UNESCO World Heritage Centre
- ↑ MacEarchern, Scott (2009). "Before States? Mandara Peripheries in the Late First and Early Second Millennium AD". Journal of African Archaeology Monograph Series 2: 208–9.
- ↑ "UNESCO adds Cameroon, Malawi sites to heritage list". France 24. 11 de xullo de 2025.
Véxase tamén
[editar | editar a fonte] |
Wikimedia Commons ten máis contidos multimedia na categoría: Diy-Gid-Biy |
Bibliografía
[editar | editar a fonte]- Richardson, A.D. (2005), Eye of the Chief on Top: Archaeological Investigations of the DGB Sites of Northern Cameroon, University of Calgary.
- Monroe, J Cameron and Ogundiran, Akinwumi. Power and Landscape in Atlantic West Africa : Archaeological Perspectives. Cambridge : Cambridge University Press, 2012.
