Bagan

Bagan

Tipo	sitio arqueolóxico
Parte de	Central Myanmar (en)
Localización
División administrativa	Mandalay, Myanmar (pt) e Reino de Pagan
21°10′21″N 94°51′36″L
Características
Superficie	104 km² Patrimonio da Humanidade: 5.005,49 ha zona de protección: 18.146,83 ha
Patrimonio da Humanidade
Tipo	Patrimonio cultural  → Asia-Oceanía insular
Data	2019 (43ª Sesión), Criterios de Patrimonio da Humanidade: (iii), (iv) e (vi)
Identificador	1588
Candidato a Patrimonio da Humanidade
Data	4 de outubro de 1996
Data de remate	2019
Identificador	819
Historia
Data de creación ou fundación	século II

Bagan (/bəˈɡæn/ birmano ပုဂံ trans. Băgam bəɡàɰ̃, anteriormente Pagan) é unha cidade antiga e Patrimonio da Humanidade da UNESCO na Rexión de Mandalay de Myanmar. Dos séculos IX ao XIII, a cidade foi a capital do Reino Pagán, o primeiro reino que unificou as rexións que máis tarde constituirían Myanmar. Durante o auxe do reino, entre os séculos XI e XIII, construíronse máis de 10 000 templos budistas, pagodas e mosteiros só nas chairas de Bagan, dos cales sobreviven os restos de máis de 2200 templos e pagodas.

A Zona Arqueolóxica de Bagan é unha atracción principal para a nacente industria turística do país.

Etimoloxía

Bagan é a pronunciación estándar birmana da palabra birmana Pugan (ပုဂံ), derivada do birmano antigo Pukam (ပုဂန်). O seu nome clásico Pali é Arimaddanapura (အရိမဒ္ဒနာပူရ, literalmente "a Cidade que Pisa os Inimigos"). Os seus outros nomes en Pali fan referencia ao seu clima de zona seca extrema: Tattadesa (တတ္တဒေသ, "terra seca"), e Tampadīpa (တပ}တပ}တဒေသ "país bronceado"). As crónicas birmanas tamén informan doutros nomes clásicos de Thiri Pyissaya (သီရိပစ္စယာ, Siripaccaya) e Tampawaddy (တမ္ပဝတီ, Tampavatī).

Historia

Séculos IX a XIII

Artigos principais: Primeiro reino pagán e Reino pagán.

A próspera economía de Bagan construíu máis de 10.000 templos entre os séculos XI e XIII.

Imperio pagán c. 1210

Segundo as crónicas reais, Bagan fundouse no século II d.C. e fortificouse no ano 849 polo rei Pyinbya, 34º sucesor do fundador da antiga Bagan. Non obstante, a erudición occidental sostén que Bagan fundouse a mediados ou finais do século IX polos Mranma (birmanos), que entraran recentemente no val do Irrawaddy desde o Reino de Nanzhao. Foi unha das varias cidades-estado Pyu que competían entre si ata finais do século X, cando o asentamento birmano gañou autoridade e grandeza.

De 1044 a 1287, Bagan foi a capital, así como o centro neurálxico político, económico e cultural do Imperio Bagan. Ao longo de 250 anos, os gobernantes de Bagan e os seus ricos súbditos construíron máis de 10.000 monumentos relixiosos (aproximadamente 1000 estupas, 10.000 pequenos templos e 3000 mosteiros) nunha área de 104 km² nas chairas de Bagan. A próspera cidade medrou en tamaño e grandeza, e converteuse nun centro cosmopolita de estudos relixiosos e seculares, especializándose en estudos pali sobre gramática e estudos filosófico-psicolóxicos (abhidhamma), así como en traballos en diversas linguas sobre prosodia, fonoloxía, gramática, astroloxía, alquimia, medicina e estudos xurídicos. A cidade atraeu a monxes e estudantes de lugares tan afastados como a India, Sri Lanka e o Imperio Khmer.

A cultura de Bagan estaba dominada pola relixión. A relixión de Bagan era fluída, sincrética e, segundo os estándares posteriores, pouco ortodoxa. Foi en gran medida unha continuación das tendencias relixiosas da era Pyu onde o budismo theravada coexistiu co budismo mahayana, o budismo tántrico, varias escolas hindús (saivita e vaishana), así como tradicións animistas nativas (nat). Aínda que o patrocinio real do budismo theravada desde mediados do século XI permitira que a escola budista gañase primacía gradualmente, outras tradicións continuaron prosperando ao longo do período pagán en graos que posteriormente non se viron.

A disposición física básica de Bagan xa tomara forma a finais do século XI, que foi o primeiro período importante de construción de monumentos. Unha franxa principal que se estendía uns 9 km ao longo da ribeira leste do Irrawaddy xurdiu durante este período, co núcleo amurallado (coñecido como "Vello Bagan") no medio. A construción do século XI tivo lugar en toda esta área e parece que foi relativamente descentralizada. A expansión de monumentos ao norte e ao sur da antiga Bagan, segundo Hudson, Nyein Lwin e Win Maung, pode reflectir a construción a nivel de aldea, que puido ser fomentada pola elite principal da antiga Bagan.

O auxe da construción de monumentos tivo lugar entre 1150 e 1200 aproximadamente. A maioría dos edificios máis grandes de Bagan construíronse durante este período. A cantidade total de material de construción empregado tamén alcanzou o seu máximo durante esta fase. A construción agrupouse arredor de Bagan Vello, pero tamén tivo lugar arriba e abaixo da franxa principal, e tamén houbo certa expansión cara ao leste, lonxe do Irrawaddy.

No século XIII, a área arredor de Old Bagan xa estaba densamente chea de monumentos, e novos grupos importantes comezaron a xurdir cara ao leste. Estes novos grupos, como a área monástica de Minnanthu, estaban aproximadamente igualmente distantes (e igualmente accesibles) de calquera parte da franxa orixinal que se definira no século XI. A construción durante o século XIII presentou un aumento significativo na construción de mosteiros e monumentos máis pequenos asociados. Michael Aung-Thwin suxeriu que os tamaños máis pequenos poden indicar "recursos económicos minguantes" e que a agrupación arredor dos mosteiros pode reflectir unha crecente influencia monástica. Bob Hudson, Nyein Lwin e Win Maung tamén suxiren que houbo unha ampliación da actividade dos doantes durante este período: "o mérito relixioso que se acumulaba ao dotar dun mérito individual era máis accesible", e máis particulares estaban dotando pequenos monumentos. Como antes, isto pode ter ocorrido a nivel de aldea.

Tanto Bagan como a zona rural circundante ofrecían moitas oportunidades de emprego en varios sectores. A prolífica construción de templos por si soa tería sido un enorme estímulo para as profesións implicadas na súa construción, como a fabricación de ladrillos e a albanelería, traballo en ouro, prata e bronce, carpintería e talla de madeira e cerámica. Os templos rematados aínda necesitaban traballos de mantemento, polo que continuaron a impulsar a demanda tanto de servizos de artesáns como de man de obra non cualificada moito despois da súa construción. Tamén eran necesarios contables, banqueiros e escribas para xestionar as propiedades do templo. Estes traballadores, especialmente os artesáns, cobraban un bo salario, o que atraeu a moita xente a mudarse a Bagan. As inscricións contemporáneas indican que "xente de moitas orixes lingüísticas e culturais viviu e traballou" en Bagan durante este período de tempo.

O ascenso de Bagan tamén coincidiu cun período de declive político e económico noutras rexións próximas, como Dvaravati, Srivijaya e o Imperio Chola. Como resultado, é probable que os inmigrantes deses lugares tamén acabaran mudándose a Bagan, ademais de persoas que se trasladaron alí desde dentro de Myanmar.

O Imperio Pagan colapsou en 1287 debido ás repetidas invasións mongois (1277–1301). Investigacións recentes amosan que os exércitos mongois puideron non chegar á propia Bagan e que, mesmo se o fixeran, os danos que inflixiron foron probablemente mínimos. Segundo Michael Aung-Thwin, unha explicación máis probable é que os gobernadores provinciais encargados de defenderse contra as incursións mongois tiveron tanto éxito que se converteron na "nova elite do poder", e as súas capitais convertéronse nos novos centros políticos, mentres que a propia Bagan se converteu nun remanso. En calquera caso, algo durante este período causou o declive de Bagan. A cidade, que antes albergaba entre 50 000 e 200 000 persoas, quedara reducida a unha pequena vila, para nunca recuperar a súa preeminencia. A cidade deixou formalmente de ser a capital de Birmania en decembro de 1297 cando o Reino de Myinsaing se converteu na nova potencia na Alta Birmania.

Séculos XIV a XIX

Un globo aerostático sobrevoando unha pagoda en Bagan

Bagan sobreviviu ata o século XV como asentamento humano, e como destino de peregrinación durante todo o período imperial. Un número menor de monumentos relixiosos "novos e impresionantes" aínda chegou ata mediados do século XV, pero despois, a construción de novos templos diminuíu a escasa escala, con menos de 200 templos construídos entre os séculos XV e XX. A antiga capital seguiu sendo un destino de peregrinación, pero a peregrinación centrouse só nunha "duena" das máis destacadas, entre miles, como o Ananda, a Shwezigon, o Sulamani, o Htilominlo, a Dhammayazika e algúns outros templos ao longo dunha antiga estrada. O resto (miles de templos menos famosos e apartados) caeron en ruínas e a maioría non sobreviviron á proba do tempo.

Para as poucas ducias de templos que eran frecuentados regularmente, o patrocinio continuo significou un mantemento regular, así como adicións arquitectónicas doadas polos devotos. Moitos templos repintáronse con novos frescos sobre os seus orixinais da era pagá ou equipados con novas estatuas de Buda. Despois veu unha serie de renovacións "sistemáticas" patrocinadas polo estado no período Konbaung (1752-1885), que en xeral non eran fieis aos deseños orixinais, algunhas remataron cunha "superficie toscamente enxesada, rabuñada sen gusto, arte ni resultado". Os interiores dalgúns templos tamén encaláronse, como o Templo Thatbyinnyu e o Ananda. Moitas inscricións pintadas e mesmo murais engadíronse neste período.

Do século XX á actualidade

A Bupaya orixinal que se ve aquí en 1868 foi completamente destruída polo terremoto de 1975. Reconstruíuse unha nova pagoda dourada coa súa forma orixinal.

Bagan, situada nunha zona sísmica activa, sufriu moitos terremotos ao longo dos tempos, con máis de 400 terremotos rexistrados entre 1904 e 1975. Un grande terremoto ocorreu o 8 de xullo de 1975, alcanzando 8 MM en Bagan e Myincaba, e 7 MM en Nyaung-U. O terremoto danou moitos templos, en moitos casos, como a Bupaya, de forma grave e irreparable. Hoxe en día, quedan 2229 templos e pagodas.

Moitas destas pagodas danadas foron restauradas na década de 1990 polo goberno militar, que buscaba converter Bagan nun destino turístico internacional. Non obstante, os esforzos de restauración recibiron unha condena xeneralizada por parte de historiadores da arte e conservacionistas de todo o mundo. Os críticos quedaron horrorizados porque as restauracións prestaron pouca atención aos estilos arquitectónicos orixinais e empregaron materiais modernos, e porque o goberno tamén estableceu un campo de golf, unha estrada pavimentada e construíu unha torre de vixía de 61 m (200 ft). Aínda que o goberno cría que os centos de templos (sen restaurar) e o gran corpus de inscricións en pedra da antiga capital eran máis que suficientes para gañar a designación de Patrimonio da Humanidade da UNESCO, a cidade non foi designada ata 2019, supostamente principalmente debido ás restauracións.

O 24 de agosto de 2016, un gran terremoto azotou Bagan e causou importantes danos en case 400 templos. Os templos de Sulamani e Myauk Guni resultaron gravemente danados. O Departamento Arqueolóxico de Bagan comezou un esforzo de estudo e reconstrución coa axuda da UNESCO. Prohibíuselles aos visitantes entrar en 33 templos moi danados.

O 6 de xullo de 2019, Bagan foi inscrita oficialmente como Patrimonio da Humanidade pola UNESCO, 24 anos despois da súa primeira candidatura, durante a 43ª sesión do Comité do Patrimonio Mundial. Bagan converteuse o segundo Patrimonio da Humanidade en Myanmar, despois das Cidades antigas de Pyu. Como parte dos criterios para a inscrición de Bagan, o goberno comprometérase a trasladar os hoteis existentes na zona arqueolóxica a unha zona hoteleira específica para o ano 2020.

Bagan é hoxe un destino turístico principal na nacente industria turística do país.

En marzo En 2025, Myanmar sufriu un grande terremoto preto de Bagan. As principais estupas de Bagan, incluídas a pagoda de Htilominlo e a pagoda de Shwezigon, non sufriron danos estruturais.

Xeografía

A Zona Arqueolóxica de Bagan, definida como a área de 13 × 8 km (8,1 × 5,0 mi) centrada arredor da antiga Bagan, que consiste en Nyaung U no norte e Nova Bagan no sur, atópase na vasta extensión de chairas da Alta Birmania na curva do Río Irrawaddy. Está situado a 290 km (180 mi) ao suroeste de Mandalay e a 700 km (430 mi) ao norte de Rangoón.

Clima

Bagan atópase no medio da Zona Seca, a rexión aproximadamente entre Shwebo no norte e Pyay no sur. A diferenza das rexións costeiras do país, que reciben choivas monzónicas anuais superiores a 2 500 mm (98 in), a zona seca recibe poucas precipitacións xa que está protexida da choiva pola cordilleira Rakhine Yoma no oeste.

As fontes climáticas dispoñibles en liña informan do clima de Bagan de forma bastante diferente.

Datos climáticos para Bagan
Mes	Xan	Feb	Mar	Abr	Mai	Xuñ	Xul	Ago	Set	Out	Nov	Dec	Anual
Media máxima en °C	32	35	36	37	33	30	30	30	30	32	32	32	32,4
Media mínima en °C	18	19	22	24	25	25	24	24	24	24	22	19	22,5
Fonte: www.holidaycheck.com

Datos climáticos para Bagan
Mes	Xan	Feb	Mar	Abr	Mai	Xuñ	Xul	Ago	Set	Out	Nov	Dec	Anual
Media máxima en °C	28	32	36	39	38	35	33	32	32	31	29	27	32,7
Media mínima en °C	16	19	24	28	29	27	26	25	25	24	20	17	23,3
Chuvia media mm	5	0,6	2,6	16,4	49,6	69,8	126,7	182	152,4	103,6	25,5	5,7	739,9
Media de días con chuvia	2	1	2	9	14	21	26	28	24	20	6	2	155
Fonte: www.weatheronline.com

Paisaxe urbana

Panorama de Bagan visto desde o templo de Minyeingon: o Thatbyinnyu á esquerda e o Dhammayangyi ao lonxe á dereita

Chairas de Bagan co Dhammayangyi á esquerda

Chairas de Bagan co río Irawadi ao fondo

Chairas de Bagan, vistas desde o outro lado do río Irrawaddy

Arquitectura

Bagan destaca non só polo gran número de edificios relixiosos de Myanmar, senón tamén pola magnífica arquitectura dos edificios e a súa contribución ao deseño dos templos birmanos. A arte da arquitectura das pagodas en Bagan demostra o logro dos artesáns de Myanmar na artesanía. O templo de Bagan divídese en dúas grandes categorías: o templo sólido de estilo estupa e o templo oco de estilo gu (ဂူ).

Estupas

Unha estupa, tamén chamada pagoda ou chedi, é unha estrutura monumental, normalmente cunha cámara de reliquias no seu interior. As estupas ou pagodas de Bagan evolucionaron a partir de deseños Pyu anteriores, que á súa vez se baseaban nos deseños de estupas da rexión de Andhra, particularmente da Amaravati e Nagarjunakonda no actual sueste da India, e en menor medida en Ceilán. As estupas da era de Bagan foron, á súa vez, os prototipos das estupas birmanas posteriores en termos de simbolismo, forma e deseño, técnicas de construción e mesmo materiais.

Evolución da estupa birmana

Pagoda de Bawbawgyi (século VII Sri Ksetra)

Bupaya (antes do século XI)

A Lawkananda (antes do século XI)

A Shwezigon (século XI)

A Dhammayazika (século XII)

A Mingalazedi (século XIII)

Paraugas cerimoniais nun templo de Bagan

Orixinalmente, unha "estupa" cingalesa tiña un corpo hemisférico (pali "o ovo"), sobre o que se colocaba unha caixa rectangular rodeada por unha balaustrada de pedra (harmika). Desde a parte superior da "estupa" estendíase un eixe que sostiña varios paraugas cerimoniais. A "estupa" cosmos budista: a súa forma simboliza o Monte Meru mentres que o paraugas montado sobre o ladrillo representa o eixe do mundo. O frontón de ladrillo adoitaba estar cuberto de estuco e decorado en relevo. As parellas ou series de ogros como figuras gardiás ('bilu') foron un tema favorito no período Bagan.

O deseño índico orixinal foi modificado gradualmente primeiro polo Pyu e despois polos birmanos en Bagan, onde a estupa desenvolveu gradualmente unha forma cilíndrica máis longa. As primeiras estupas de Bagan, como a Bupaya (c. século IX), foron descendentes directos do estilo Pyu en Sri Ksetra. No século XI, a estupa desenvolvera unha forma máis acampanada na que os parasois se transformaban nunha serie de aneis cada vez máis pequenos colocados uns enriba dos outros, elevándose ata un punto. Enriba dos aneis, o novo deseño substituíu a harmika por un botón de loto. O deseño do botón de loto evolucionou entón ao "botón de banana", que forma o ápice estendido da maioría das pagodas birmanas. Tres ou catro terrazas rectangulares servían de base para unha pagoda, a miúdo cunha galería de baldosas de terracota que representaban historias budistas de jataka. A Pagoda de Shwezigon e a Pagoda de Shwesandaw son ​​os primeiros exemplos deste tipo. Exemplos da tendencia cara a un deseño máis acampanado gañaron gradualmente primacía, como se pode ver na Pagoda de Dhammayazika (finais do século XII) e na Pagoda de Mingalazedi (finais do século XIII).

Templos ocos

Templo Gawdawpalin de estilo "unha cara" (esquerda) e templo Dhammayangyi de "catro caras".

En contraste coas estupas, o templo oco de estilo gu é unha estrutura utilizada para a meditación, a adoración devocional de Buda e outros rituais budistas. Os templos gu preséntanse en dous estilos básicos: o deseño dunha soa cara e o deseño de catro caras, que consiste esencialmente nunha entrada principal e catro entradas principais. Tamén existen outros estilos, como o de cinco caras e os híbridos. O estilo dunha soa cara xurdiu do Beikthano do século II, e o de catro caras do Sri Ksetra do século VII. Os templos, cuxas características principais eran os arcos apuntados e a cámara abovedada, fixéronse máis grandes e grandiosos no período Bagan.

Sitios culturais destacados

Bagan ao mencer

Bagan Vello ao pór do sol

Nome	Imaxe	Construción	Patrocinador(es)	Notas
Templo de Ananda		1105	King Kyansittha	Un dos templos máis famosos de Bagan; 51 m de altura
Bupaya Pagoda		c. 850	King Pyu Saw Hti	No estilo Pyu; pagoda orixinal do século IX destruída polo terremoto de 1975, totalmente reconstruída, agora dourada
Templo de Dhammayangyi		1167–1170	King Narathu	O máis grande de todos os templos de Bagan
Pagoda de Dhammayazika		1196–1198	Rei Sithu II
Templo de Gawdawpalin		c. 1211–1235	Rei Sithu II e Rei Htilominlo
Tempol de Gubyaukgyi (Wetkyi-in)		Principios do século XIII	Rei Kyansittha
Templo de Gubyaukgyi (Myinkaba)		1113	Príncipe Yazakumar
Templo de Htilominlo		1218	Rei Htilominlo	46 m, templo de 3 pisos
Pagoda de Lawkananda		c. 1044–1077	Rei Anawrahta
Templo de Mahabodhi		c. 1218	Rei Htilominlo	Réplica máis pequena do Templo Mahabodhi en Bodh Gaya
Manuha Temple		1067	Rei Manuha
Pagoda de Mingalazedi		1268–1274	Rei Narathihapate
Templo de Minyeingon
Inscrición de Myazedi		1112	Príncipe Yazakumar	"Pedra Rosetta de Birmania" con inscricións en catro idiomas: pyu, mon antigo, birmano antigo e pali
Templo de Nanpaya		c. 1160–1170		Templo hindú de estilo mon, crese que é a antiga residencia de Manuha ou que construíuse no lugar
Templo de Nathlaung		c. 1044–1077		Templo Hindú
Templo de Payathonzu		c. 1200		Nos estilos Mahayana e tántrico
Pagoda de Seinnyet Nyima Pagoda e pagoda de Seinnyet Ama		Século XI
Templo de Shwegugyi		1131	Rei Sithu I	Sithu I foi asasinado aquí, coñecido polas súas fiestras arqueadas
Pagoda de Shwesandaw		c. 1057	Rei Anawrahta	100 m de altura sen contar a agulla hti, Pagoda máis alta de Bagan
Pagoda de Shwezigon		1102	Rei Anawrahta e Rei Kyansittha
Templo de Sulamani		1183	Rei Sithu II
Porta Tharabha		c. 1020	Rei Kunhsaw Kyaunghpyu e Rei Kyiso	A única parte que queda das antigas murallas, datado por radiocarbono a c. 1020
Templo de Thatbyinnyu		1150/51	Sithu I	66 m, Templo máis alto de Bagann
Pagoda de Tuywindaung			Anawrahta

O núcleo amurallado de "Bagan Vello"

O núcleo de 140 hectáreas na ribeira do río está rodeado por tres muros. Un cuarto muro, no lado oeste, puido existir noutro tempo antes de ser arrastrado polo río nalgún momento. O Irrawaddy erosionou certamente polo menos algunhas partes da cidade, xa que hai "edificios que se derruban no río tanto augas arriba como augas abaixo do núcleo amurallado".

O núcleo amurallado chamado "Bagan Vello" ocupa só unha pequena fracción das 8.000 hectáreas área onde se atopan monumentos. Tamén é moito máis pequena que as zonas amuralladas das principais cidades Pyu (a máis grande, Śrī Kṣetra ou Thayekittaya, ten unha área amurallada de 1.400 hectáreas). En conxunto, isto suxire que «'Bagan Vello' representa un núcleo de elite, non unha fronteira urbana».

Galería

• 
  Chairas de Bagan
• 
  Chairas de Bagan
• 
  Como se ve desde a Torre de Observación de Nanmyint
• 
  Vistas aéreas desde un globo aerostático
• 
  Templos de Bagan ao solpor
• 
  Chairas de Bagan ao solpor
• 
  Templo Htilominlo e outros templos
• 
  O Templo Thatbyinnyu
• 
  O Gawdawpalin
• 
  O Dhammayangyi
• 
  A Shwezigon
• 
  Porta a un templo
• 
  Un dos catro estatutos de Buda principais dentro do Ananda
• 
  Un corredor dentro do Ananda
• 
  Dentro do Htilominlo
• 
  Frescos dentro a templo
• 
  Estatutos de Buda dentro do Dhammayangyi
• 
  Dentro do Templo de Manuha

Notas

Referencias

Véxase tamén

Outros artigos

• Patrimonio da Humanidade en Myanmar

Ligazóns externas

• Bagan Map. DPS Online Maps.
• Bagan Travel Guide
• All about Bagan (english version)
• Free travel images of Bagan
• The Life of the Buddha in 80 Scenes, Ananda Temple Arquivado 2013-12-19 en Wayback Machine. Charles Duroiselle, Archaeological Survey of India, Annual Report, Delhi, 1913–14
• The Art and Culture of Burma - the Pagan Period Arquivado 2013-12-02 en Wayback Machine. Dr. Richard M. Cooler, Northern Illinois University
• Asian Historical Architecture: Bagan Prof. Robert D. Fiala, Concordia University, Nebraska
• Buddhist Architecture at Bagan Bob Hudson, University of Sydney, Australia
• Photographs of temples and paintings of Bagan Part 1 Arquivado 2013-07-01 en Wayback Machine. and Part 2 Arquivado 2013-07-01 en Wayback Machine.
• Bagan moving postcards